淺談“搶救”中國傳統(tǒng)觀賞鴿

　　□ 恩明  信良

　　
　　“搶救”一詞說明我國的傳統(tǒng)觀賞鴿已經(jīng)到了瀕臨滅絕的程度 ,這個口號提得好,提的及時。但如何延續(xù)中華鴿文化？如何搶救傳統(tǒng)觀賞鴿？這是個實際問題，也是我們鴿界該討論的問題！
　　王世襄先生想利用網(wǎng)站和報刊來擴大他的影響力，從而引起人們的關注和重視，并號召大家一起行動起來——保護好傳統(tǒng)觀賞鴿！這無疑給我們傳統(tǒng)觀賞鴿慢慢消亡的狀態(tài)注射了一針強心劑,令鴿友們無不歡欣鼓舞。但是，要想真正達到目的，不光需要廣大鴿友們的支持和熱情,還必須有一個發(fā)展目標和策略�？v觀鴿界，傳統(tǒng)觀賞鴿為什么沒得以發(fā)展？相比之下信鴿及信鴿文化為何迅猛發(fā)展起來？筆者認為，觀賞鴿至今仍停留在原始的散兵無序狀態(tài),而信鴿則依靠市場經(jīng)濟規(guī)律,有組織、有目標的快速發(fā)展變化，所以，我們要想搶救傳統(tǒng)觀賞鴿，很有必要回頭看看信鴿所走過的路，找出可以借鑒的地方。
　　競賽促進了信鴿運動大發(fā)展
　　1982年經(jīng)過文革動蕩之后的中華大地，人心思定，百業(yè)待興。在鄧小平同志的倡導下，改革開放的春風已經(jīng)從中央吹到全國各地。而市場經(jīng)濟體制的改革促動了許多行業(yè)的發(fā)展，各地信鴿協(xié)會如雨后春筍般紛紛成立，北京城區(qū)曾設四個分會。當時入會者不是很多，大體估計不足鴿子愛好者的百分之十，因為大多數(shù)愛好者還是以觀賞鴿為主。在鴿子市場上看到的大多數(shù)也是觀賞鴿，一般觀賞鴿的價格也高于一般信鴿。但也就兩三年的時間信鴿便得到了大多數(shù)愛好者們的青睞。它的魅力就在于信鴿協(xié)會有組織地舉行信鴿比賽。作為一項競技體育運動，養(yǎng)鴿愛好者們找到了顯示才能的地方，誰的鴿棚里有幾只獲獎的歸巢鴿，那真是令他開心和引以自豪的事情。1986年以后,信鴿的吸引力已經(jīng)把絕大多數(shù)鴿子愛好者吸引了過去。協(xié)會的比賽已經(jīng)不能滿足鴿友們的興趣和要求，而大量會員的加入也給比賽的組織者能組織好公平競賽造成了很大困難。由于人滿為患有時參賽者也不得不去排隊報名參賽，而組織者不得不對參賽鴿數(shù)加以限制。雖是如此信鴿愛好者的隊伍一天比一天壯大，獎金的提高也是這只隊伍能夠壯大的原因之一。之后,各種信鴿俱樂部、各樣鴿舍隨著形勢的發(fā)展相繼而出，這樣一來，不但緩解了眾多信鴿愛好者們參賽的愿望，同時也豐富了比賽形式，從此信鴿競翔便熱鬧起來，火紅起來。隨著改革開放的深入,國民經(jīng)濟繁榮發(fā)展，科技水平不斷提高,人民生活也更加富裕，這也成為信鴿發(fā)展的強勁動力。
　　1994年中鴿協(xié)在上海建立了“中國國際賽鴿舍”也可以說，這是我國第一家公棚的建立。1995年北京第一家公棚愛亞卡普公棚也正式建立,它們的建立給信鴿競賽運動增添了新的活力，同時對那些無地方飼養(yǎng)、無時間飼養(yǎng)、無能力飼養(yǎng)的信鴿愛好者們提供了必要的方便條件和參賽機會；而那豐厚的獎金也使許多觀賞鴿的愛好者們轉(zhuǎn)向了信鴿。在幾年的時間里北京就先后成立了十幾家公棚，在公棚的帶動下信鴿文化、信鴿產(chǎn)業(yè)也隨之而來，為了競賽，有人不遠萬里去海外花巨款引進名血統(tǒng)鴿；為了競賽，有人專門進行理論研究，從選種、配對、飼養(yǎng)、訓放每個細節(jié)都用科學的理論來指導。正是廣大鴿友們的積極參與，信鴿產(chǎn)業(yè)、信鴿文化、信鴿競翔，才迅猛地發(fā)展起來。信鴿的地位提高了，她的價值也隨之提高。一只獲大獎的好血統(tǒng)鴿少則幾千元、上萬元，多則十幾萬元，甚至幾十萬元都不足為奇，而觀賞鴿只能看著日日升值的信鴿望洋興嘆。
　　信鴿刊物是信鴿運動的“啦啦隊”
　　短短20多年的時間,我國信鴿運動發(fā)展如此之快,信鴿協(xié)會會員為數(shù)眾多(大約有40萬人左右)，令那些先進國家的信鴿愛好者們無不感到驚訝。而我們在國際大賽上取得的成績也令他們刮目相看。雖說我國信鴿事業(yè)比信鴿先進國家仍有一定差距,但我們已經(jīng)是信鴿的泱泱大國。在信鴿龐大的產(chǎn)業(yè)及競賽活動中理論研究和指導起到了主導作用。首先,這應該感謝全國鴿界各種不同層次、不同形式的信鴿報刊雜志的出版；其次，是那些成千上萬的撰稿人。沒有他們的出現(xiàn)，沒有他們對信鴿競翔運動的宣傳報道和理論性的研究、指導，幾十萬的信鴿愛好者們是不可能在獲知信息和理論方面如此方便的。
　　所以說,各種信鴿的報刊雜志是廣大信鴿愛好者們的良師益友。在它們的論壇上不但有專家們在理論研究上的經(jīng)典著作,更多的是普通信鴿愛好者們在實踐當中的一點心得體會、一點經(jīng)驗之談、一點新的發(fā)現(xiàn)，這些就是我國鴿界的中流砥柱。發(fā)展，就是硬道理！拿來主義也是不錯的！他山之石可以攻玉，國外的先進技術、先進經(jīng)驗、先進理論，也都成了信鴿界的參考理論。
　　理論研究的重要性是無可置疑，但鴿界在理論研究上還缺乏重視程度。在鴿界，許多人士感嘆——中國沒有自己的品系，（指賽鴿的血統(tǒng)體系，世界公認的品牌名系統(tǒng)鴿。）所以說，我們是信鴿的泱泱大國，而不是強國。國內(nèi)有許多知名人士也曾培育出優(yōu)秀的鴿種，而且，她們的血統(tǒng)鴿在國際、國內(nèi)大賽中取得了非常優(yōu)秀的成績，但也只能是一時的輝煌，要想成名，似乎難于上青天！當然，這種落后的現(xiàn)象有許許多多的原因，但這與鴿界權威人士對理論研究成果的鑒定和支持有很大的關聯(lián)!看世界信鴿強國,如,比利時、荷蘭、日本等，他們把自己產(chǎn)品的理論研究,進行宣傳推廣與信鴿產(chǎn)業(yè)一體化，所以，他們的品牌經(jīng)久不衰；而且還能產(chǎn)出新的品牌�！袄碚撆c實踐相結(jié)合,是檢驗真理的唯一標準�！睕]有正確理論的指導實踐永遠是膚淺的,甚至是錯誤的!得不到自己認可的產(chǎn)品,別人又怎能信服呢?
　　觀賞鴿要保留、要發(fā)展，可以借鑒信鴿運動發(fā)展的經(jīng)驗
　　“觀賞鴿”俗稱“家鴿”，“信鴿”又稱“賽鴿”。其實，這種分類是不科學的，這只不過是鴿子愛好者們的習慣稱呼而已,是歷史給予的稱呼。因為，從生物學的角度說,一個物類的種群劃分，應該是按物種的體貌特征、身體內(nèi)部結(jié)構、或者生活習性劃分。而一只觀賞鴿完全可能成為一只優(yōu)秀的賽鴿；一只優(yōu)秀的賽鴿本身就有很高的觀賞價值。所以，我們怎能籠統(tǒng)的區(qū)分呢？有人會說，你是想改變我們已經(jīng)習慣了的和大家公認的稱呼嗎?非也。筆者只是想提醒大家，不要被這種俗稱所誤解。有人說，“家鴿”與“信鴿”在身體內(nèi)部結(jié)構上有根本的不同。比如，“信鴿”的氣囊比“家鴿”的大、“信鴿”肌肉和骨架的組合比“家鴿”的合理優(yōu)越、“信鴿”的大腦智力比“家鴿”的發(fā)達，所以，“信鴿”適合飛遠，“家鴿”只會吊高。這種理論可能會得到絕大部分鴿友的贊同，問題是,這種差異不是物種本身的差異。比如，巖鴿在飛行時不懼怕風雨，一般的野鴿則躲避風雨。而有些是人為的差異,比如,它們的遺傳基因、它們飛翔時的耐久力等，是能夠改變的。就如同我們?nèi)祟悾L跑運動員必須具有超人的耐力和速度才能參加競技比賽；而每個正常人經(jīng)過特殊的訓練都有可能成為一名長跑運動員。無論是“信鴿”還是“家鴿”，都屬于鳥類家族中的一支，統(tǒng)稱——鴿子，鴿子品種很多，信鴿一般以歐洲的先進品種為主；觀賞鴿是我國的傳統(tǒng)項目，但現(xiàn)在有些珍稀品種已經(jīng)滅絕，這不能不說，這對我們鴿文化是一個無法彌補的損失。還好，在鴿界有很多像王世襄先生那樣的有識之士，正在為搶救我國傳統(tǒng)觀賞鴿積極地努力著，這真是我國鴿文化的幸事，廣大觀賞鴿愛好者們的幸事。但更重要的是，觀賞鴿愛好者要有自己的組織，要有適合自身特點的比賽，比如品評賽。如有可能的話，也可以辦一本自己的刊物。宣傳自己、傳播信息、開展交流。
　　觀賞鴿與信鴿它們身體內(nèi)部結(jié)構相同，飲食習慣相同，身體大小基本相同，所以有些觀賞鴿可能就是很不錯的信鴿。只不過我們還沒有挖掘出來而已。
　　所以，喜歡觀賞鴿的愛好者們不要為當前的處境而悲觀，也許有一天，賽鴿天地里也有我們競翔的空間——觀賞鴿協(xié)會舉行的觀賞鴿評比及競翔大賽。那時，我國名血統(tǒng)觀賞鴿與名血統(tǒng)信鴿進行一次真正的較量，那情景，一定是很壯觀！
　　2002年《賽鴿天地》第5期中發(fā)表了一篇陶永康先生撰寫的《“老北京”養(yǎng)鴿習俗拾遺》的文章。他在文章中，生動地描寫了過去北京人喜愛的家鴿及養(yǎng)鴿趣事。閱后，聯(lián)想到家鴿的現(xiàn)狀和傳統(tǒng)鴿文化的遺失，便產(chǎn)生寫一篇文章的沖動，但遺憾的是，激情很快就被如火如荼的信鴿賽場奪了過去。
　　前不久，朋友送我一只家鴿，拿在手里，看著不很起眼，我便轉(zhuǎn)手也送了人。后來另一個朋友看到此鴿，便特意到家來告訴我，那是一只名鴿——紫銀尾(音,蟻)。我一聽，頓時傻了眼。不是后悔把鴿子送給人，是對自己的無知感到懊惱。必定我已養(yǎng)了幾十年的鴿子，可我對我們的傳統(tǒng)鴿卻知之甚少。不光是我，我的好幾個朋友都看到此鴿，同樣也都不識貨，而他們也都是信鴿競翔中的高手。由此,我再次想起寫一篇如何發(fā)展我國傳統(tǒng)觀賞鴿的文章來。
　　文章是寫出來了，但談的都是信鴿的事情。我想，如何延續(xù)中華鴿文化？如何搶救傳統(tǒng)觀賞鴿？按照信鴿的發(fā)展經(jīng)驗和路子，我們的傳統(tǒng)觀賞鴿也一定會輝煌起來！對此，不知鴿界人士有何看法？敬請賜教！