爭(zhēng)與不爭(zhēng)

    發(fā)表時(shí)間:2012-06-11 8:52:33   瀏覽數(shù):8874   轉(zhuǎn)到我空間  分享到隨寫  分享到鴿友社區(qū)

    近日,兒子心情不好,原來是因?yàn)樽\,前后共三排座,每次別的孩子總搶前排,他只能坐在最后排很擠。老婆聽后很生氣,對(duì)兒子說:別的孩子都不吃虧,以后你也搶前排。今早老婆對(duì)我說:現(xiàn)在的家長(zhǎng)都教育孩子遇事要爭(zhēng)先,不能吃虧。如果兒子不這樣,時(shí)間長(zhǎng)了就會(huì)對(duì)孩子的心靈造成傷害。我聽了沒有反駁,因?yàn)楝F(xiàn)在社會(huì)現(xiàn)實(shí)如此,老實(shí)人吃虧啊!但這實(shí)際很膚淺,“個(gè)性張揚(yáng),爭(zhēng)強(qiáng)好勝”的觀點(diǎn)并不是中國(guó)文化所倡導(dǎo)的。


    中國(guó)文化的精髓是含蓄、謙虛、包容!翱兹谧尷妗钡墓适戮褪枪湃私逃⒆拥姆侗。孟子說:“故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能”。我們?yōu)槭裁词率露紶?zhēng)強(qiáng)好勝呢?事事爭(zhēng)先,不吃虧真的對(duì)孩子成長(zhǎng)有益嗎?我們?yōu)槭裁床话选俺蕴潯笨闯墒且环N對(duì)自己以至的磨練呢?


    爭(zhēng)與不爭(zhēng)的辯證法,揭示著一個(gè)真理:“不爭(zhēng)而爭(zhēng)、無(wú)為無(wú)不為、不爭(zhēng)而善勝,乃是人類社會(huì)進(jìn)化的公理”。首先揭示于此的,是三千年前的老子,他在《道德經(jīng)》中卻九次強(qiáng)調(diào)了不爭(zhēng)之理,最著名的一段話是這樣說的:水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。翻譯成今天的話來說就是,水滋潤(rùn)萬(wàn)物但不與萬(wàn)物相爭(zhēng),水這樣的品格最接近于宇宙的真理!盃(zhēng)”是人的本性使然,但“不爭(zhēng)”才是深厚中華文化的大智慧。


    養(yǎng)信鴿是為了參加比賽,比賽是以信鴿飛行的分速來確定比賽名次的,這就決定了信鴿比賽實(shí)際上是一種競(jìng)技比賽。在一場(chǎng)信鴿比賽中幾千羽信鴿進(jìn)行比賽,只有少數(shù)人能贏得比賽的勝利,競(jìng)爭(zhēng)是十分激烈的。尤其當(dāng)下贏得比賽就意味著榮譽(yù)和大量金錢,所以比賽更為白熱化。即使你是大戶名家,也不能保證每次比賽都能獲勝,所以信鴿比賽往往是勝利與失敗交織,希望與失望并存,關(guān)鍵要保持一個(gè)很好的心態(tài)。爭(zhēng)與不爭(zhēng)的辯證法正好為我們提供了這樣一個(gè)理念:我們飼養(yǎng)信鴿參加比賽,不應(yīng)該只注重比賽結(jié)果,還應(yīng)該享受比賽過程!坝颜x第一,比賽第二”,太執(zhí)著比賽的名次,往往容易背上思想包袱,患得患失,一次比賽失利,往往從此一蹶不振。我覺得要擺正心態(tài),放下思想包袱,心態(tài)平和,不太在乎輸贏,過去的成績(jī)已經(jīng)是歷史,我們只要做好平時(shí)的飼養(yǎng)管理就可以了,“盡人事,知天命”,往往容易取得好的成績(jī)。失敗了應(yīng)該認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),勝利了也不要沾沾自喜,驕傲自滿。


    正如在比賽交鴿時(shí)聽工薪鴿友說的:“什么贏不贏的,樂呵樂呵得了!


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