“國(guó)血”論還是品系論？

     “國(guó)血”論還是品系論？
       在我國(guó)鴿界專欄文章中,有兩種對(duì)立觀點(diǎn)：“國(guó)血”論與品系論。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，將我國(guó)信鴿稱為“國(guó)血”是習(xí)慣用語(yǔ)，無(wú)可非議。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，今后似應(yīng)用品系取代“國(guó)血”較當(dāng)。有人認(rèn)為：這兩種觀點(diǎn)實(shí)無(wú)爭(zhēng)論的必要。筆者認(rèn)為：這不是有無(wú)爭(zhēng)論必要、而是符不符合科學(xué)發(fā)展觀之爭(zhēng)。 
        一、“國(guó)血”論說(shuō)法種種。
      “國(guó)血”論有以下不同說(shuō)法：
      1、在中國(guó)出生的鴿子就是國(guó)血；吃中國(guó)糧食喝中國(guó)水再經(jīng)中國(guó)人的手一調(diào)理那就應(yīng)該是中國(guó)鳥(niǎo)！中國(guó)人多年的心血繁殖的鴿，稱國(guó)血。 ———如果買一對(duì)外藉鴿肓出的叫國(guó)血？
        “我覺(jué)得外血子一代立即算國(guó)血速度太快了一點(diǎn)，甚至有點(diǎn)臉皮太厚。比如湖北汪新春先生的外血種鴿下的子一代“國(guó)血”鴿，到法國(guó)拿了一個(gè)世界冠軍。足環(huán)是中國(guó)的，升國(guó)旗當(dāng)然也要升中國(guó)的，捧杯照相的也是中國(guó)人，國(guó)血之大勝歟！揚(yáng)眉吐氣�。⊥粜麓合壬醣毖裕汗谲姷淖鞒瞿Ｊ绞窃h(huán)的詹森與林波爾互配。捧杯之后照“國(guó)例”請(qǐng)人喝兩盅以示慶賀時(shí)，要不要請(qǐng)老詹森和林波爾先生居上座呢？”（王偉克：《“國(guó)血”緣何不叫座？——兼議國(guó)內(nèi)鴿壇“一世而斬”》）
       2、“國(guó)血”的提法主要還是為了紀(jì)念李梅齡汪順興等人在育鴿上的成就。國(guó)血是經(jīng)老一輩養(yǎng)鴿家培養(yǎng)出的一批如李種等超長(zhǎng)距離的賽鴿�！獭⒅�、長(zhǎng)程鴿本國(guó)觀賞鴿肉鴿叫外血？
      3、國(guó)血是老一輩養(yǎng)鴿前輩培育的遠(yuǎn)程鴿�！皣�(guó)血其實(shí)是指早年經(jīng)李梅齡，汪順興等老一輩養(yǎng)鴿前輩所培育的能吃苦耐勞的遠(yuǎn)程鴿。”（陳英杰：《品種VS品系》）———中、短程，本國(guó)觀賞鴿肉鴿叫外血？
      4、棚里鴿子下了蛋自己孵出來(lái)你給戴上環(huán)，這個(gè)過(guò)程就說(shuō)是育出，可以的，勉強(qiáng)了一些。（自己育出的是國(guó)血） ———一對(duì)外藉鴿肓出的叫國(guó)血？
      5、真正的國(guó)血是太少了，現(xiàn)在到處叫的都不能算是國(guó)血（意即中國(guó)鴿子不能都算是國(guó)血）
       6、外血鴿在中國(guó)連續(xù)繁殖兩代以上，就應(yīng)該認(rèn)同為國(guó)血鴿了�！拔业囊庖�(jiàn)，外血鴿在中國(guó)連續(xù)繁殖兩代以上，就應(yīng)該認(rèn)同為國(guó)血鴿了。因?yàn)樽佣澋母改敢呀?jīng)戴有中國(guó)足環(huán)，本身出生在中國(guó)，重要的是，選種搭配作出這一系列操作環(huán)節(jié)都是由國(guó)人完成的，檢驗(yàn)的是國(guó)人鑒鴿配對(duì)繁殖的實(shí)際功力，這樣產(chǎn)生的子鴿稱國(guó)血比較妥當(dāng)。”  ——（代數(shù)論）
       但我自己很快就否定了私下里樂(lè)觀的聯(lián)想臆測(cè)····“國(guó)血生不了，或者說(shuō)國(guó)血產(chǎn)生很難很渺茫。因?yàn)橥庋街袊?guó)來(lái)只能繁殖到第一代，經(jīng)檢驗(yàn)效果好的多活幾年，賣來(lái)倒去，是個(gè)物件，供收藏，同時(shí)證明了外環(huán)“老血”性能還行，再到那家去接著買，并沒(méi)有產(chǎn)生奇貨可居想法，將子一代鴿買回來(lái)做種鴿，繁衍下一代繼續(xù)檢驗(yàn)；子一代表現(xiàn)不好的，本身性命難保，就更別尋思什么子二代了。不再往下“走”的原因好象已經(jīng)事先明了了，沒(méi)有奇跡發(fā)生也不會(huì)有奇跡發(fā)生，要好就是子一代，二代根本沒(méi)有戲。······‘國(guó)血’產(chǎn)生不了�！保ㄍ鮽タ耍骸丁皣�(guó)血”緣何不叫座？ ——兼議國(guó)內(nèi)鴿壇“一世而斬”》）
     ——實(shí)是否定“國(guó)血”說(shuō)。
     7、以“國(guó)內(nèi)鴿”區(qū)別于“國(guó)外鴿”（“外血”）的一種說(shuō)法。是“引進(jìn)外藉鴿而區(qū)別于外藉鴿的說(shuō)法�！眹�(guó)血是因近代引進(jìn)的外血而言。是兩種截然不同的賽制和理念下，過(guò)去和現(xiàn)今所翔鴿子特性不同產(chǎn)生的區(qū)別性叫法。國(guó)血和外血是泛指而不是特指。——國(guó)內(nèi)鴿子叫“國(guó)血”！(那就有美國(guó)血、日本血、比利時(shí)血······美國(guó)、日本、比利時(shí)等世界各國(guó)鴿，也均是本國(guó)“國(guó)血”？)
       8、本土化就是國(guó)血。有人還說(shuō):“國(guó)血就是本土化,本土化就是國(guó)血”�！创死砟�，比、荷、美、日也有國(guó)血！他們之鴿也是本國(guó)“國(guó)血”？！
       9、國(guó)血區(qū)別于外籍鴿，-——按此觀點(diǎn)，外籍鴿在該國(guó)豈不成了國(guó)血？美國(guó)、日本、比利時(shí)等世界各國(guó)鴿，也均是本國(guó)“國(guó)血”！
      10······不必再列舉了。
       “國(guó)血”論種種說(shuō)法，說(shuō)明：各唱各調(diào)。
      原中信網(wǎng)論壇總版主老徐有句名言：“真有‘國(guó)血’外血的話，把它們一雜交，叫成‘國(guó)外血’或者‘外國(guó)血’嘿，還是‘外血’這名字咋起呀？”
      按“國(guó)血”論理念，謝炳先生養(yǎng)在中國(guó)的鴿子叫“國(guó)血”，他養(yǎng)在泰國(guó)的就是泰國(guó)血啰！這豈不成了奇談怪論。
       所謂外血國(guó)血本身就違反國(guó)際鴿壇的品系觀！毫無(wú)科學(xué)依據(jù)。是某些國(guó)人習(xí)慣不科學(xué)的叫法。也違反生物分類學(xué)！國(guó)血外血的叫法是反科學(xué)、偽科學(xué)！王偉克先生早就斷言：國(guó)血產(chǎn)生不了！
        現(xiàn)代賽鴿育種的含義就是雜交混血和近親繁殖并存，相成相輔。事實(shí)上賽鴿作為一個(gè)人為進(jìn)化的物種，很多理念都是人為加入和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)得出的結(jié)論，這些都是現(xiàn)代學(xué)科中認(rèn)同的科學(xué)理念。包括品系育種。有人認(rèn)為是達(dá)爾文提出了進(jìn)化論。但提出進(jìn)化論的不是達(dá)爾文。而是法國(guó)自然科學(xué)家拉馬克(1744——1829),觀點(diǎn)是用進(jìn)廢退和獲得性遺傳。是臆斷和錯(cuò)誤的。達(dá)爾文創(chuàng)立了生存斗爭(zhēng),適者生存等自然選擇正確學(xué)說(shuō),取代了用進(jìn)廢退的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。但仍堅(jiān)持獲得性遺傳的錯(cuò)誤論點(diǎn)。米邱林(1885—1935)確立了定向培育的原理和方法。因基因?qū)W說(shuō)尚未建立,不能將自然選擇對(duì)變異怎樣起作用講清楚。直到上世紀(jì)五十年代,遺傳學(xué)及其分支的建立,對(duì)生物進(jìn)化才有較正確的認(rèn)識(shí)�，F(xiàn)在是用基因?qū)W說(shuō)來(lái)分析物種進(jìn)化。而不是按地域、國(guó)家（“外血”、“國(guó)血”）劃分物種。人類認(rèn)識(shí)永無(wú)止境。育種是項(xiàng)系統(tǒng)工程。理論與實(shí)踐相結(jié)合也非易事。基因圖譜的繪制給予了希望,還尚屬一種期待。真理來(lái)源于實(shí)踐。實(shí)踐才出真知。
        有人說(shuō)：“近來(lái)有一種說(shuō)法，我國(guó)鴿友長(zhǎng)期以來(lái)稱作‘國(guó)血’的鴿子其實(shí)是‘外血’。理由是既然源鴿來(lái)自外國(guó)，因此其后代不管繁衍多少代概是‘外血’，絕對(duì)不可稱為‘國(guó)血’。這種論點(diǎn)我且稱它為‘永世外血論’”。      
         請(qǐng)問(wèn)：以科學(xué)的“品系”取代所謂“國(guó)血”主張者，何時(shí)將信鴿分為“外血”、“國(guó)血”？這是無(wú)中生有。用自已稱謂“外血”“國(guó)血”強(qiáng)加于人！這又何其拙劣。而品系觀也否定所謂“永世外血論”!       
        有人說(shuō)：“賽鴿運(yùn)動(dòng)始于比利時(shí)，隨后開(kāi)展這項(xiàng)活動(dòng)國(guó)家的鴿子概引自比利時(shí)。僅舉一支鴿系為例：法國(guó)的西翁從比利時(shí)引進(jìn)‘外血’維奇系，培育成‘國(guó)血’西翁系；美國(guó)的海茨曼又引進(jìn)‘外血’西翁系，培育成‘國(guó)血’海茨曼西翁系；日本的巖田又引進(jìn)‘外血’海茨曼西翁系，培育成‘國(guó)血’巖田系”。
       如果有國(guó)血、外血，中國(guó)、日本鴿在美國(guó)是國(guó)血還是外血？豈不成了外血？日本“巖田系”到美國(guó)又成了外血。海茨曼西翁系到法國(guó)，又成了外血!這又不成了奇談怪論！     
        請(qǐng)問(wèn)：法國(guó)何時(shí)稱西翁系為“國(guó)血”？�。ā拔魑滔怠北旧砭捅砻魇恰捌废怠狈穸ā皣�(guó)血”說(shuō)）西翁本人及法國(guó)從無(wú)西翁系是法國(guó)“國(guó)血”的說(shuō)法！日本又何時(shí)將“巖田系”稱為“國(guó)血”（“巖田系”本身就表明是“品系”觀。否定“國(guó)血”說(shuō)）？何必將“國(guó)血”說(shuō)強(qiáng)加于西翁、巖田先生！
      什么叫“國(guó)血”？請(qǐng)“國(guó)血論者”給“國(guó)血”下個(gè)定義?能給“國(guó)血”下個(gè)定義嗎（如，“品系”：是源于共同祖先的一群個(gè)體,在遺傳學(xué)上指經(jīng)過(guò)若干代近交繁殖所獲得的某些遺傳性狀相當(dāng)?shù)暮蟠�？下個(gè)“統(tǒng)一定義”再討論也不遲啊?如什么叫原子、質(zhì)子、中子、電子、原子核、遺傳基因、品系。這是科學(xué)的名詞、概念。是國(guó)際通用術(shù)語(yǔ)。      
       連“國(guó)血”概念都不能界定，？還講什么“國(guó)血”？
       國(guó)際鴿壇何時(shí)有所謂“國(guó)血” 展銷出售、品評(píng)？請(qǐng)問(wèn)：比、荷、徳、日、美有何“國(guó)血”？
       另外，從動(dòng)物分類知識(shí)看就更清楚了。
        世界上各國(guó)有各國(guó)的語(yǔ)言,各地有各地的方言,在不同地方的同一種動(dòng)物會(huì)有不同的名稱,如野牛在云南被稱為白襪子，黑熊在東北被叫做黑瞎子。這就給生物學(xué)家在研究它們時(shí)，相互之間進(jìn)行交流帶來(lái)了麻煩，為解決這個(gè)問(wèn)題，全世界的生物學(xué)家使用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)命名動(dòng)物和植物，這就是通常所說(shuō)的學(xué)名。由于這些名稱主要來(lái)源于拉丁語(yǔ)，所以又叫拉丁名。就像我們的名字由姓和名兩部分組成一樣，動(dòng)物的學(xué)名也由兩部分組成：屬名和種名。屬名相當(dāng)于我們的姓，告訴人們自己屬于哪個(gè)家族，種名是自己的名字，可以在屬內(nèi)進(jìn)一步對(duì)這一物種給予確認(rèn)。學(xué)名是瑞典生物學(xué)家林奈在十八世紀(jì)建立的。 屬是動(dòng)、植物分類的一個(gè)單元，分類是生物學(xué)家為了更好的研究生物之間的彼此關(guān)系而建立的一個(gè)系統(tǒng)。類似的物種可歸并成一屬,類似的屬可歸并為一科,類似的科可歸并為一目,類似的目可歸并為一綱,類似的綱可歸并為一門,類似的門最終歸并為一界。形成界、門、綱、目、科、 屬、種等單元組成的完整的分類系統(tǒng)。如梅花鹿屬于動(dòng)物界、脊索動(dòng)物門、哺乳綱、偶蹄目、鹿科、鹿屬；丹頂鶴屬于動(dòng)物界、脊索動(dòng)物門、鳥(niǎo)綱、鶴形目、鶴科、鶴屬。這就像我們使用的通信地址一樣，知道了國(guó)家、省、市、區(qū)和街道名，可以很方便的找到收信人，同樣知道了一種動(dòng)物的門、綱、目、科、屬，就可以確定它的分類地位，也就能知道它和其它種動(dòng)物在進(jìn)化上的關(guān)系，比如常見(jiàn)的馬、牛、驢和豬四種動(dòng)物，雖然都是哺乳動(dòng)物，屬哺乳綱，但馬、驢同屬奇蹄目、馬科，而牛和豬屬于偶蹄目，牛屬于牛科，豬屬于豬科。所以我們從中可以知道，在進(jìn)化上，馬和驢的親緣關(guān)系要比牛和豬的親緣關(guān)系更近一些。
        信鴿的分類地位是：動(dòng)物界、脊索動(dòng)物門、鳥(niǎo)綱、鴿形目、鳩鴿科、鴿屬、家鴿（物種名）。對(duì)于家鴿來(lái)講，觀賞鴿、肉鴿和信鴿是三個(gè)不同的品種。而信鴿又可分為許多品系。品系是源于共同祖先的一群個(gè)體。在遺傳學(xué)上指經(jīng)過(guò)若干代近交繁殖所獲得的某些遺傳性狀相當(dāng)?shù)暮蟠?br />        動(dòng)物分類不按地域、國(guó)家分!沒(méi)有國(guó)血、外血分類！
       公冶民同志說(shuō),“衡量信鴿運(yùn)動(dòng)發(fā)展水平有兩個(gè)指標(biāo)：一是信鴿優(yōu)秀品系的培育；二是信鴿競(jìng)賽管理的質(zhì)量。”(《加快信鴿信息化管理步伐--中鴿協(xié)領(lǐng)導(dǎo)接受媒體采訪>》作者：中國(guó)信鴿協(xié)會(huì)/中鴿網(wǎng)  )筆者認(rèn)為：這一論斷是中肯的。
       二、品系觀認(rèn)為：
       “國(guó)血”這一用語(yǔ)因涵蓋面寬，確實(shí)不周密、不科學(xué)，還可讓人產(chǎn)生歧義。應(yīng)用品系取代“國(guó)血” 較當(dāng)。
       “國(guó)血”這一用語(yǔ)因涵蓋面寬，確實(shí)不周密、不科學(xué)，還可讓人產(chǎn)生歧義。“國(guó)血” 是廣義用語(yǔ)�！皣�(guó)血”者，中國(guó)鴿也（這是筆者給所謂“國(guó)血”的概括用語(yǔ)），它既包括信鴿，也包括觀賞鴿（如我國(guó)的“兩頭烏”、“喜鵲花”）、源于本土的傳統(tǒng)的土鴿、甚至菜鴿。（誰(shuí)能說(shuō)這些不是中國(guó)鴿？而且是正宗的“國(guó)產(chǎn)”�。��！皣�(guó)血”論違反生物學(xué)分類學(xué)。在動(dòng)物分類系統(tǒng)中，一個(gè)物種的分類是按照界、門、綱、目、科、屬、種等幾個(gè)由大到小的分類階元排列而成。信鴿的分類地位是：動(dòng)物界、脊索動(dòng)物門、鳥(niǎo)綱、鴿形目、鳩鴿科、鴿屬、家鴿（物種名）。對(duì)于家鴿來(lái)講，觀賞鴿、肉鴿和信鴿是三個(gè)不同的品種，而信鴿再要往下分類，就可以分為不同的品系。品系是源于共同祖先的一群個(gè)體,在遺傳學(xué)上指經(jīng)過(guò)若干代近交繁殖所獲得的某些遺傳性狀相當(dāng)?shù)暮蟠�。試�?wèn)：“國(guó)血”在賽程上能分嗎？能說(shuō)明是何種賽程的信鴿嗎?是中程？是遠(yuǎn)程？還是超遠(yuǎn)程品系？（國(guó)人一般是指遠(yuǎn)程和超遠(yuǎn)程）而“國(guó)血”的籠統(tǒng)提法，不能確切說(shuō)明我國(guó)信鴿屬某個(gè)賽程的“品系”。(“國(guó)血” 也不能稱為品系)如以“國(guó)血”指我國(guó)培育的“超遠(yuǎn)程”。那么，不是將我國(guó)短程、中程、遠(yuǎn)程（千公里級(jí)）信鴿排斥在“國(guó)血”門外？還有，我國(guó)的觀賞鴿和其它本土鴿能說(shuō)不是“國(guó)血”？能將其視為外國(guó)鴿嗎？因此，筆者以為，今后似應(yīng)用品系取代“國(guó)血” 較當(dāng)。
       “國(guó)血”論違反信鴿品系觀。國(guó)際鴿壇也無(wú)“國(guó)血”的理論和學(xué)說(shuō)！在國(guó)際鴿壇，沒(méi)有這是美國(guó)血、法國(guó)血、比利時(shí)血、日本血、荷蘭血、英國(guó)血、盧森堡血、德國(guó)血······中國(guó)血的說(shuō)法和理論。而是以育成的品系來(lái)劃分。當(dāng)然有比利時(shí)鴿、荷蘭鴿、德國(guó)鴿之稱謂。但世界鴿壇只承認(rèn)公認(rèn)的品系，而不泛稱比利時(shí)鴿、法國(guó)鴿。僅比利時(shí)新老品系就有一百多種。如以比血概之，實(shí)難區(qū)分不同品系鴿。因之“國(guó)血”還是我國(guó)習(xí)慣不科學(xué)、獨(dú)創(chuàng)的稱謂。當(dāng)然，有人要怎么稱呼，那是他的自由。但得不到國(guó)際鴿壇的認(rèn)可，那就由不得“國(guó)血”論者啊。這才是實(shí)質(zhì)和要害所在。
           其實(shí)探討的意義在于：中國(guó)人為什么就不能大膽的創(chuàng)立自己的品牌？為什么不能命名自己的“品系”？（如盛傳的永勝系是否能命名？）中國(guó)信鴿命名不能與品系接軌嗎？
       胡錦濤同志指出:科學(xué)發(fā)展觀是我黨提出的新重大戰(zhàn)略思想。他說(shuō):“凡是符合科學(xué)發(fā)展觀的事情就全力以赴地去做，不符合的就毫不遲疑地去改，真正使促進(jìn)發(fā)展的各項(xiàng)工作都經(jīng)得起歷史和人民的檢驗(yàn)。”（2007年6月25日，胡錦濤在中央黨校省部級(jí)干部進(jìn)修班發(fā)表重要講話）
         什么叫科學(xué)發(fā)展觀？名詞概念本身就體現(xiàn)是否符合科學(xué)發(fā)展觀。在信鴿界，其名詞、概念（學(xué)術(shù)上稱條目），不能不講名詞術(shù)語(yǔ)的準(zhǔn)確性、科學(xué)性，并要與國(guó)際鴿壇公認(rèn)的信鴿品種、品系說(shuō)一致。當(dāng)然，不少鴿友習(xí)慣將我國(guó)信鴿稱為“國(guó)血”。對(duì)此，不應(yīng)苛求、指責(zé)。也可以理解。但作為信鴿科研用語(yǔ)，在專欄文章中用肯定語(yǔ)氣使用“國(guó)血”用語(yǔ)（在中鴿協(xié)文件中也從未見(jiàn)使用這一用語(yǔ)）,顯然是不當(dāng)?shù)�。比如，�?guó)外友人問(wèn)：我國(guó)在國(guó)際大賽上奪獎(jiǎng)之鴿是什么品系？（比如問(wèn)汪新春先生，在法國(guó)獲世界冠軍之鴿）總不能說(shuō)“國(guó)血”吧！
            刊于2010年第2期（總第24期）《五洲競(jìng)翔》

 　 　另補(bǔ)充。有人最近說(shuō)：“所謂國(guó)血，即指我國(guó)老一代鴿人辛勤培育的李種，吳淞，后又延伸到魏振武九龍王，高家絳，二對(duì)五，常州花等，我國(guó)鴿人在長(zhǎng)期賽鴿實(shí)踐中培育成功的品系。
　　　所謂外血，即外國(guó)原環(huán)。那時(shí)引進(jìn)鴿較少，所以也包括原環(huán)天落鳥(niǎo)�！保◤垐�(jiān)利：《無(wú)事生非之爭(zhēng)》 ）指斥對(duì)國(guó)血提出異議是什么“無(wú)事生非”、“挑起爭(zhēng)端”？　
　　　就“國(guó)血”用語(yǔ)不科學(xué)。對(duì)此提出異議，筆者曾有三文：初稿標(biāo)題《“國(guó)血”提法科學(xué)嗎?》（上網(wǎng)時(shí)又有《“國(guó)血”提法不科學(xué)》的標(biāo)題）�！丁皣�(guó)血” 提法科學(xué)嗎?》，因于2006年8月23日去稿《中華信鴿》雜志。后未按所復(fù)于11月這期刊出、又未說(shuō)明原因（見(jiàn)文末勿誤會(huì)聲明）。作者在超過(guò)30日之后，改投《信鴿市場(chǎng)》�？�2007年一月號(hào)（總第10期）《信鴿市場(chǎng)》。后《中華信鴿》又以《“國(guó)血” 提法不確切》刊出。（見(jiàn)2007年一期總第115期《中華信鴿》）。就“國(guó)血”用語(yǔ)不科學(xué)，按張堅(jiān)利先生指斥為“無(wú)事生非之爭(zhēng)”之見(jiàn)。那么 ，《信鴿市場(chǎng)》、《中華信鴿》刊出《“國(guó)血” 提法不確切》、《“國(guó)血”提法不科學(xué)》豈不是也“無(wú)事生非”？“毫無(wú)意義”？“挑起爭(zhēng)端”？？？　
　　　請(qǐng)問(wèn)：就說(shuō)“李種”吧！李種在哪里？   已故的蔡明先生在《積極慎重命名品系》(《中華信鴿》19 ８８年第１１期) 一文中說(shuō), 應(yīng)當(dāng)“積極而又慎重地命名我國(guó)信鴿品系”。筆者認(rèn)為，這是很有見(jiàn)地的。 張亮能老先生說(shuō)，李梅齡培育出“李鳥(niǎo)”，今天，純種“李鳥(niǎo)” 已影蹤全無(wú)，但有的有名次賽鴿有“李鳥(niǎo)” 血統(tǒng)。（見(jiàn)《培育新品種　改良老品系》；載《中華信鴿》１９８６年６期）這是“李鳥(niǎo)”后繼無(wú)人接棒的悲哀，也是國(guó)人的悲哀。而現(xiàn)在，我國(guó)信鴿界有李梅齡、詹森這樣一生致力于培育出獨(dú)立品系的育種大師嗎？我們引進(jìn)優(yōu)秀外籍鴿不少，但尚未培育出遺傳穩(wěn)定、賽績(jī)一直突出、世界公認(rèn)的品系。王偉克先生說(shuō)，“李梅齡引進(jìn)‘德國(guó)烏’，不幾天就培育出‘李鳥(niǎo)’，美國(guó)引進(jìn)法國(guó)的‘西翁’，形成了‘海斯曼西翁’、‘休曼’（休門）和‘戈登’ 品系的出現(xiàn)�！� 他十分尖銳的指出：我國(guó)信鴿界“育種意識(shí)和育種能力低下”，“我們的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)還是引進(jìn)�！顬酢� 誕生７０多年了，雖經(jīng)歷三次‘浪潮’，再無(wú)什么‘鳥(niǎo)’ 樹(shù)立起來(lái)”。他將我國(guó)鴿界缺乏育種家而一再引進(jìn)的現(xiàn)狀形容為：“外籍鴿轉(zhuǎn)賣流水線已在大陸安裝完畢”�。ā短剿髦袊�(guó)賽鴿事業(yè)的國(guó)際地位問(wèn)題——笫三次‘浪潮’ 中的反思》；見(jiàn)《中國(guó)信鴿信息網(wǎng)》王偉克專欄）我國(guó)現(xiàn)在又育出了什么國(guó)際公認(rèn)的品系？有嗎？不要自欺欺人！
     　    連“國(guó)血”概念都不能界定，？還講什么“國(guó)血”？
　　　而所謂外血？國(guó)際鴿壇何時(shí)有此說(shuō)法？以賽鴿強(qiáng)國(guó)而言，比、荷、德……包括亞洲的日本何時(shí)有“國(guó)血”、“外血”說(shuō)？？？臺(tái)灣也無(wú)此說(shuō)��！請(qǐng)問(wèn)：中國(guó)信鴿協(xié)會(huì)文件中，又何時(shí)使用過(guò)國(guó)血用語(yǔ)？而且，將某人育成的一個(gè)品系稱為“國(guó)血”也有失國(guó)家尊嚴(yán)！    

         比如國(guó)花。國(guó)花是指以自己國(guó)內(nèi)特別著名的花作為國(guó)家表征的花，是一個(gè)國(guó)家領(lǐng)土完整、悠久的歷史文明和燦爛的文化，象征民族團(tuán)結(jié)的精神，高格精華的人格美德。為各國(guó)人民高度重視，反映了對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和濃郁的民族感情，并可增強(qiáng)民族凝聚力。很多國(guó)家以自己國(guó)內(nèi)特別著名的花作為他們國(guó)家的象征，并具有一定的涵意，這種花被稱為“國(guó)花”。　　
          目前，世界上已有100多個(gè)國(guó)家確立了自己的國(guó)花，中國(guó)是惟一尚未確立國(guó)花的大國(guó)。 由于沒(méi)有國(guó)花，在2001年的APEC會(huì)議上，新聞報(bào)道出現(xiàn)了“以中國(guó)國(guó)花牡丹為背景”的笑話；1999年昆明世界園藝博覽會(huì)上，國(guó)花的空缺，更成為悠悠古國(guó)的世紀(jì)遺憾……
           王偉克早就斷言：“‘國(guó)血’產(chǎn)生不了�！边@是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的科學(xué)結(jié)論！ 王偉克先生早就大聲疾呼：“最核心的環(huán)節(jié)，是要盡快培育出真正屬于我們民族自已的賽鴿品系，為世人公認(rèn)�！� 如果“老跟在別人屁股后面爬行，讓人家瞧不起，終究在國(guó)際鴿壇上沒(méi)有真正的地位，這是最大的悲哀。”（《探索中國(guó)賽鴿事業(yè)的國(guó)際地位——第三次“浪潮”中的反思》）。   

        沉嶺山人在 《晴雨衣——品種的謎底》（2008-10-22 中鴿網(wǎng)）中說(shuō)：“洋血”是洋人、西人培育的賽鴿，被國(guó)人引進(jìn)，此事本無(wú)爭(zhēng)議。但翻開(kāi)“國(guó)血”歷史，大惑不解：德國(guó)鴿為主的李種，源自日本鴿的汪雕，延用洋人之名成體成系的中國(guó)西翁，還有據(jù)說(shuō)與臺(tái)鴿有重大淵源，號(hào)稱造鴿造的最好的秀龍鳥(niǎo)，原始鴿同出一源，都由洋人培育，被國(guó)人引進(jìn)反復(fù)培育本土化后，形成具有各自特征特點(diǎn)的名系。不同之處，僅是這些后來(lái)被標(biāo)注“國(guó)血”的品系，和現(xiàn)在的“洋血”相比，只是引進(jìn)時(shí)間早些資格老點(diǎn)而已。如此一來(lái)，豈有“洋”“國(guó)”之分？追根溯源，似乎還是“老品種”“新品種”才是最佳定義。　　　 

      《中華信鴿》評(píng)論員就培育中國(guó)特色最優(yōu)鴿系也曾表示過(guò)中肯見(jiàn)解：“我們要躋身世界信鴿強(qiáng)國(guó)鴿之林，要抓好千公里賽項(xiàng)。因?yàn)檫@是世界信鴿列強(qiáng)的熱門賽項(xiàng)，最有可比性，最能體現(xiàn)一國(guó)實(shí)力的賽項(xiàng)。歐洲5大長(zhǎng)程賽，日、美鴿友為之奮斗的賽項(xiàng)，都是在千公里賽程上。我們必須在千公里賽項(xiàng)上確立自己的優(yōu)勢(shì)。……不僅可以作育更多千公里當(dāng)日鴿，而且可以提高我國(guó)超遠(yuǎn)程鴿的速度，提高中短程鴿在多關(guān)賽中的穩(wěn)定性，從而逐步培育出具有中國(guó)特色的最優(yōu)鴿系�！保� 中華信鴿“本刊評(píng)論員”：《世紀(jì)之交的飛躍——98年187羽千公里當(dāng)日鴿述評(píng)》；見(jiàn)1999年第一期《中華信鴿》）。中國(guó)鴿界應(yīng)為此而努力。
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