國(guó)血原意考
——兼與孫振邦、王宏先生商榷（上）
孫振邦先生在《顧老先生論述“國(guó)血”的原意不容歪曲》（副題：評(píng)《駁“國(guó)血論”——顧老提及國(guó)血及期望）（見(jiàn)6月13日《中華信鴿網(wǎng)》）一文引了兩段顧老原文。即 ： “所謂‘國(guó)血’，就是在幾十年超長(zhǎng)程比賽中存優(yōu)汰劣、逐步形成的耐力鴿系�！薄吧虾ｘ澫怠薄傍澯褌儗⑺u(yù)為將它譽(yù)之為‘國(guó)血’”。孫振邦先生還稱：“顧老毫不含糊地將此稱為品種”。
孫先生稱：“甘先生的‘顧老回避將上海鴿系定為國(guó)血’一說(shuō)，只是其自己的臆測(cè)杜撰�！蓖崆櫪显庠圃�。
國(guó)血一詞在中國(guó)鴿界被某些人廣泛使用。也僅是處于競(jìng)翔初級(jí)階段的中國(guó)鴿界有此一說(shuō)。這與國(guó)際鴿壇確立的品系觀是對(duì)立的。賽鴿強(qiáng)國(guó)比利時(shí)、荷蘭、德國(guó)、美日及其他國(guó)家均無(wú)所謂“國(guó)血”說(shuō)。國(guó)際鴿壇從無(wú)國(guó)血論而是品系說(shuō)。
國(guó)血稱謂從何時(shí)由何人提出？現(xiàn)無(wú)從查考。誰(shuí)也舉不出證據(jù)何時(shí)、何人首先提出“國(guó)血”這一用語(yǔ)。
來(lái)自民間鴿友的國(guó)血提法、這一用語(yǔ)、稱謂是否科學(xué)本身就存在兩種根本對(duì)立的觀點(diǎn)。
從中國(guó)鴿界看，顧老關(guān)于國(guó)血的如下解釋中肯：“上海鴿系的主要功績(jī)是雄踞我國(guó)鴿界近半個(gè)世紀(jì)，鴿友們把它譽(yù)之為‘國(guó)血’”。（《浦江鴿人的創(chuàng)舉（副題：上海超長(zhǎng)程鴿系的形成）》）這也可視為是顧老對(duì)存在爭(zhēng)議的“國(guó)血”一詞的一種解答。即：鴿界所稱的國(guó)血乃“上海鴿系”也！而胡長(zhǎng)根先生直白的說(shuō)：國(guó)血就是上海鴿子！應(yīng)該說(shuō)，這是顧老對(duì)流行于鴿界的國(guó)血這一用語(yǔ)之所指。
“譽(yù)”為即贊美為國(guó)血。是鴿友們“譽(yù)”。而不是顧老“譽(yù)” （不是顧老提出的用語(yǔ)）。
關(guān)于國(guó)血兩種根本對(duì)立的觀點(diǎn)、雙方爭(zhēng)議焦點(diǎn)是：國(guó)血提法是否科學(xué)？為此，本文以此為重點(diǎn)，從考證國(guó)血含意入手再次表明觀點(diǎn)。因?qū)O之文不是針對(duì)國(guó)血提法是否科學(xué)進(jìn)行辯論，而是扣帽子（如：“把戲失靈”、使出“綁定名人”的新招等），甚至進(jìn)行人身攻擊（如“甘先生為了達(dá)到利用顧老的光環(huán)來(lái)為自己的觀點(diǎn)貼金”）,筆者無(wú)必要為此辯解。讀者自會(huì)明辨是非。
事實(shí)上，國(guó)血一詞并非顧老提出、且他對(duì)國(guó)血有多種說(shuō)法（見(jiàn)下）。孫先生為何對(duì)顧老國(guó)血多種說(shuō)法視而不見(jiàn)？
來(lái)自民間鴿友的國(guó)血一詞在中國(guó)鴿界是頗受爭(zhēng)議的用語(yǔ)。在信鴿刊物和信鴿網(wǎng)站、包括《中華信鴿》雜志在內(nèi)，均有兩種對(duì)立的觀點(diǎn)。在專欄作家中更不例外。
國(guó)血稱呼的出現(xiàn)也表明了我國(guó)在育種、培育品種的落后，信鴿科研的落后！也是我國(guó)處于初級(jí)階段的寫照。
對(duì)于國(guó)血一詞的出現(xiàn)有兩種說(shuō)法：一種是以“國(guó)內(nèi)鴿”區(qū)別于“國(guó)外鴿”（“外血”）的一種說(shuō)法。即：在上世紀(jì)七十年代末�！把篪潯� 進(jìn)入國(guó)內(nèi)、與國(guó)內(nèi)信鴿存在著明顯的區(qū)別。為示區(qū)別，信鴿界對(duì)洋鴿給予了“外血”的稱呼，對(duì)國(guó)內(nèi)信鴿給予“國(guó)血”的稱呼。另一種是：為了紀(jì)念李梅齡汪順興等人在育鴿上的成就。國(guó)血是經(jīng)老一輩養(yǎng)鴿家培養(yǎng)出的一批如李種等超長(zhǎng)距離的賽鴿。
袁民先生在《“國(guó)血”是歷史陳?ài)E！》說(shuō)：“國(guó)血”是指那個(gè)年代以李梅齡、汪順興為代表的鴿子品系。這個(gè)概念有二點(diǎn)特別重要：一、是“那個(gè)年代”而非其它任何時(shí)期；二、是以李梅齡、汪順興為代表的那些鴿子品系。也就是說(shuō)只有在那種歷史背景下才能出現(xiàn)那些人物和那些鴿子，后人為了懷念那段歷史稱之為國(guó)血。國(guó)血不是品系，李鳥、汪種算是品系，所以國(guó)血的稱謂有嚴(yán)格的限止。后人有李鳥、汪種，但絕對(duì)沒(méi)有國(guó)血。
應(yīng)該說(shuō)，這樣提及國(guó)血還是說(shuō)得溫和些。在《鴿界十大謬論》一文中，袁民先生甚至將“國(guó)血” 斥為謬論！
李種就是李種、汪種就是汪種，為什么非要扣上“國(guó)血”的高帽子！
孫振邦先生還為國(guó)血下了一個(gè)如下定義：國(guó)血是我國(guó)現(xiàn)代信鴿運(yùn)動(dòng)的開創(chuàng)者與鴿界前輩，以不同渠道進(jìn)入我國(guó)大陸的信鴿、軍鴿、通訊信等“洋鴿”為種源，在我國(guó)大陸特殊的歷史條件下進(jìn)行了數(shù)十世代“選長(zhǎng)配長(zhǎng)”的繼代選育，所形成我國(guó)特有的適合遠(yuǎn)程、超遠(yuǎn)程賽的信鴿類群，是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的信鴿品種。（孫振邦 ：《界說(shuō)“國(guó)血”》；見(jiàn)《中華信鴿》2012年第5期；筆者未訂該刊，系在《中信網(wǎng)》見(jiàn)）
作者稱：國(guó)血“是一相對(duì)獨(dú)立的信鴿品種”。
已故的蔡明先生在《積極慎重命名品系》(《中華信鴿》1988年第11期) 一文中說(shuō) ：“信鴿的品種或品系，決不是人們信口開河叫出來(lái)的，而是要有一定的科學(xué)根據(jù)�！�
品系、品種屬科技名詞，是兩個(gè)不同概念。全國(guó)科學(xué)技術(shù)名詞審定委員會(huì)對(duì)它有明確定義，并審定公布。如品種來(lái)自同一祖先、具有某種經(jīng)濟(jì)性狀、基本遺傳性能穩(wěn)定一致的一種養(yǎng)殖生物群體。 品系是源出于同一祖先且具有穩(wěn)定基因型的一個(gè)生物種群。將國(guó)血定為品種依據(jù)何在？由那里審定、公布？實(shí)無(wú)科學(xué)依據(jù)！
國(guó)血用語(yǔ)不是品系的用語(yǔ)。國(guó)際鴿壇從無(wú)所謂信鴿的國(guó)血說(shuō)即證明了此點(diǎn)。就信鴿而言是品種、品系說(shuō)。世界上有224個(gè)國(guó)家和地區(qū)（其中國(guó)家為193個(gè)，地區(qū)為31個(gè)），日本 、美國(guó)等國(guó)家和地區(qū)從比利時(shí)、荷蘭、德國(guó)引種，很多國(guó)家相互引進(jìn)育種，從來(lái)沒(méi)一個(gè)國(guó)家或個(gè)人說(shuō)自己培育的信鴿是國(guó)血。因此，作者所謂信鴿的國(guó)血定義界定為信鴿的品種說(shuō)實(shí)無(wú)依據(jù)。作者本人也說(shuō)，“國(guó)血的稱呼不需由國(guó)家法定，也不必得到國(guó)際鴿聯(lián)的認(rèn)可�！�這種說(shuō)法也表明民間出現(xiàn)的國(guó)血用語(yǔ)缺乏科學(xué)性。按孫振邦先生對(duì)國(guó)血的定義，那就有日本國(guó)、美國(guó)等國(guó)家的國(guó)血。因?yàn)樗麄兙嬖谠搰?guó)現(xiàn)代信鴿運(yùn)動(dòng)的開創(chuàng)者、鴿界前輩，以不同渠道進(jìn)入該國(guó)的外籍信鴿為種源，在該國(guó)選育，形成信鴿類群！國(guó)血稱呼的出現(xiàn)也表明了我國(guó)在育種、培育品種的落后！也是處于初級(jí)階段的寫照。國(guó)血論提法、稱謂、這一用語(yǔ)因涵蓋面寬，確實(shí)不周密、不科學(xué)，還可讓人產(chǎn)生歧義。 “國(guó)血”是廣義用語(yǔ)�！皣�(guó)血”、“國(guó)鴿”者，中國(guó)鴿也，它既包括信鴿，也包括觀賞鴿（如我國(guó)的“兩頭烏”、“喜鵲花”）、源于本土的傳統(tǒng)的土鴿、甚至菜鴿。誰(shuí)能說(shuō)這些不是中國(guó)鴿，不是中國(guó)血？而且是正宗的“國(guó)產(chǎn)”！
“國(guó)血”論違反信鴿品系觀。國(guó)際鴿壇也無(wú)“國(guó)血”的理論和學(xué)說(shuō)！在國(guó)際鴿壇，沒(méi)有這是美國(guó)、法國(guó)、日本、英國(guó)國(guó)血······的說(shuō)法和理論。而是以育成的品系來(lái)劃分。因之"國(guó)血"還是我國(guó)習(xí)慣不科學(xué)、獨(dú)創(chuàng)的稱謂。當(dāng)然，有人要怎么稱呼，那是他的自由。但得不到國(guó)際鴿壇的認(rèn)可，這才是實(shí)質(zhì)和要害所在。
歷史唯物主義是馬克思主義的偉大突破。研究歷史必須堅(jiān)持歷史唯物主義。首先就是要堅(jiān)持唯物史觀為指導(dǎo)，實(shí)事求是地進(jìn)行歷史研究，論從史出，以史實(shí)為根據(jù)，將具體的歷史事件、歷史人物以及歷史人物的活動(dòng)放在客觀的具體的歷史環(huán)境中分析。
那么，讓我們看看鴿界前輩如何提及國(guó)血、及表示的含義。
鴿界前輩曾提及國(guó)血有不同含義。
1、國(guó)血是指源于本土的中國(guó)鴿子。這也是顧老說(shuō)法之一。
國(guó)血、國(guó)血鴿是源于本土的中國(guó)鴿子。也即如人稱的土鴿子。
揚(yáng)國(guó)方(顧澄海)在《上海引進(jìn)外血的三次浪潮》中說(shuō)，當(dāng)年李梅齡引進(jìn)10羽外血，“把國(guó)血‘松江灰’ 、‘紫金砂’等沖擊了一下” (見(jiàn)1996年第3期《中華信鴿》)。 這里的國(guó)血顯然是指與外國(guó)鴿子無(wú)血緣的中國(guó)鴿子。如“松江灰”、“紫金砂”等在中國(guó)土生、土長(zhǎng)、繁殖的本土中國(guó)鴿子。這里，顧澄海把本土中國(guó)鴿子稱為國(guó)血！
2、國(guó)血鴿又指中籍洋鴿。這也是顧老說(shuō)法之一。
在同一文中，他又說(shuō)：引進(jìn)外血第三次浪潮“沖擊了國(guó)血鴿。國(guó)血鴿作為一個(gè)耐力鴿品系仍擁有大量飼養(yǎng)者” 。這里的國(guó)血鴿，顯然又是指從1931年以來(lái)及1946年以來(lái)引進(jìn)外籍鴿所養(yǎng)育的信鴿，即中籍洋鴿。
鴿界前輩張一望老先生在《超遠(yuǎn)程的介入有助提高賽績(jī)》一文中說(shuō)：中國(guó)的信鴿原先也是從國(guó)外引進(jìn)的，時(shí)間長(zhǎng)了，中國(guó)化而已，嚴(yán)格地說(shuō)，叫“中籍洋鴿”（1996年第6期《中華信鴿》）
3、鴿友們把上海鴿系譽(yù)為國(guó)血；但顧老期望培育超、長(zhǎng)、中優(yōu)秀鴿系。
顧澄海先生在《浦江鴿人的創(chuàng)舉（副題：上海超長(zhǎng)程鴿系的形成）》（載《中華信鴿》2000年第5期）一文中說(shuō)，“上海鴿系的主要功績(jī)是雄踞我國(guó)鴿界近半個(gè)世紀(jì)，鴿友們把它譽(yù)之為‘國(guó)血’”。
組成上海鴿系（上海超長(zhǎng)程鴿系）的基本鴿系，顧老概括有三種：
第一種，以比利時(shí)偉奇、固耐和德國(guó)麻爾、克倫巴、德國(guó)軍用鴿等為主的“李鳥”(即“李梅齡種”)，及由此而延伸的“秀龍種”等。
第二種，以美國(guó)海斯曼沙愛(ài)昂、比利時(shí)司達(dá)沙、華普利和“中美合作所簡(jiǎn)諜鴿”為主的“王福元沙愛(ài)昂”、“李祖光沙愛(ài)昂”，及由此延伸的“楊家絳”等。
第三種，以日本軍用鴿為主的“吳淞鳥”，及其領(lǐng)航鴿系“汪種”等。
其它還有“培爾琴”(比利時(shí)鴿)，“躍龍鳥”(臺(tái)灣鴿)、“飛輪”(日本鴿)等。為什么這樣一個(gè)多元化的基礎(chǔ)種鴿卻形成一個(gè)單一的超長(zhǎng)程鴿系?這是上海養(yǎng)鴿者長(zhǎng)時(shí)期進(jìn)行定向培育的光輝成果。
“上海鴿系”“鴿友們把它譽(yù)之為‘國(guó)血’”，這也是顧老生前對(duì)鴿界出現(xiàn)“國(guó)血”用語(yǔ)的一種解釋（顧老還將源于本土的中國(guó)鴿子稱為國(guó)血）！正確理解國(guó)血原意是指：源于本土的中國(guó)鴿子、中籍洋鴿。強(qiáng)調(diào)培育超、長(zhǎng)、中優(yōu)秀鴿系可認(rèn)為是：對(duì)我國(guó)鴿界的期望。
事實(shí)上，顧老關(guān)于國(guó)血的多種意思：國(guó)血指源于本土的中國(guó)鴿子（松江灰 、紫金砂）；“所謂‘國(guó)血’是在幾十年超長(zhǎng)程比賽中存優(yōu)汰劣、逐步形成的耐力鴿系 ”； “上海鴿系”鴿友們譽(yù)為國(guó)血 。而這幾種表述也互有矛盾。如源于本土的中國(guó)鴿‘松江灰’ 、‘紫金砂’ 不是“上海鴿系” 。也不是什么“耐力鴿品系” 。其表述也不周密。
請(qǐng)問(wèn)孫振邦先生：顧老上述關(guān)于國(guó)血不周密的多種意思是不是事實(shí)？按孫之說(shuō)，顧老將所謂國(guó)血稱為品種。但品種與鴿系又是兩個(gè)不同概念。請(qǐng)問(wèn)：國(guó)血是“品種”還是“鴿系”？請(qǐng)問(wèn)：顧老將“上海鴿系”定為國(guó)血依據(jù)何在？鴿友們把上海鴿系“譽(yù)之為‘國(guó)血’�！弊u(yù)為即贊美為國(guó)血。是鴿友們“譽(yù)” 而不是顧老“譽(yù)”！孫振邦先生稱：筆者歪曲了顧老的原意。請(qǐng)問(wèn)孫振邦先生：顧老關(guān)于國(guó)血的上述多種意思，到底是那種意思才是他原意（如上，顧老還將源于本土的中國(guó)鴿子稱為國(guó)血）？客觀地說(shuō)，在國(guó)血用語(yǔ)中，顧澄海先生自己表述存在矛盾是事實(shí)。而作為名詞、術(shù)語(yǔ)，是不允許互相矛盾的。但在國(guó)血用語(yǔ)上，顧老確實(shí)表示了多種意思。但強(qiáng)調(diào)培育超、長(zhǎng)、中優(yōu)秀鴿系可認(rèn)為是：對(duì)我國(guó)鴿界的期望和遺愿。退一步說(shuō)，即使顧老將“上海鴿系” 定為國(guó)血也僅是個(gè)人觀點(diǎn)、并不代表真理！
原中信網(wǎng)論壇總版主老徐有句名言：“真有‘國(guó)血’外血的話，把它們一雜交，叫成‘國(guó)外血’或者‘外國(guó)血’嘿，還是‘外血’這名字咋起呀？”
顧爾鍇先生在《理順?biāo)悸放囵B(yǎng)品系》一文（載《中華信鴿》1996年6期）中說(shuō)，“品系的確認(rèn)是根據(jù)品系培育人，或品系飼養(yǎng)人所開出的血統(tǒng)書為證”。他認(rèn)為：“一般雜交后達(dá)到一個(gè)品系的3分之1成分，又具有該品系的特征，仍可稱該品系鴿。”請(qǐng)問(wèn)“國(guó)血”論者：用詹森配所謂國(guó)血（假如李種、并是是純李種、雖然純李種已不復(fù)存在，包括與我國(guó)任何信鴿配），其下代外血詹森、所謂國(guó)血各占二分之一成分，下代均超過(guò)上代3分之1成分。這是國(guó)血還是外血？
按孫振邦先生“數(shù)十世代繼代選育” “形成信鴿類群” 的界說(shuō)“國(guó)血” 論，請(qǐng)問(wèn)孫先生：用詹森配所謂國(guó)血（假如李種、并是是純李種、雖然純李種已不復(fù)存在，包括與我國(guó)任何信鴿配），其下代外血詹森、所謂國(guó)血各占二分之一成分，這是國(guó)血還是外血？第二代又是什么血？請(qǐng)問(wèn)：近百年來(lái)，日本 、美國(guó)等國(guó)家和地區(qū)從比利時(shí)、荷蘭、德國(guó)引種，很多國(guó)家相互引進(jìn)育種，“經(jīng)數(shù)十世代繼代選育” “形成信鴿類群” ，豈不是又產(chǎn)生了該國(guó)的“國(guó)血”？ 這豈不成了奇談怪論。
而考證國(guó)血原意的意義在于：中國(guó)人為什么就不能大膽的創(chuàng)立自己的品牌？為什么不能命名自己的品系？中國(guó)信鴿命名不能與品系接軌嗎？
胡錦濤同志曾指出：科學(xué)發(fā)展觀是我黨提出的新重大戰(zhàn)略思想。他說(shuō):“凡是符合科學(xué)發(fā)展觀的事情就全力以赴地去做，不符合的就毫不遲疑地去改，真正使促進(jìn)發(fā)展的各項(xiàng)工作都經(jīng)得起歷史和人民的檢驗(yàn)。”（2007年6月25日，胡錦濤在中央黨校省部級(jí)干部進(jìn)修班發(fā)表重要講話）
什么叫科學(xué)發(fā)展觀？名詞概念本身就體現(xiàn)是否符合科學(xué)發(fā)展觀。在信鴿界，其名詞、概念（學(xué)術(shù)上稱條目），不能不講名詞術(shù)語(yǔ)的準(zhǔn)確性、科學(xué)性，并要與國(guó)際鴿壇公認(rèn)的信鴿品種、品系說(shuō)一致。當(dāng)然，不少鴿友習(xí)慣將我國(guó)信鴿稱為“國(guó)血”。對(duì)此，不應(yīng)苛求、指責(zé)。也可以理解。
《中華信鴿》評(píng)論員就培育中國(guó)特色最優(yōu)鴿系曾如作下表示：“我們要躋身世界信鴿強(qiáng)國(guó)鴿之林，要抓好千公里賽項(xiàng)。因?yàn)檫@是世界信鴿列強(qiáng)的熱門賽項(xiàng)，最有可比性，最能體現(xiàn)一國(guó)實(shí)力的賽項(xiàng)。歐洲5大長(zhǎng)程賽，日、美鴿友為之奮斗的賽項(xiàng)，都是在千公里賽程上。我們必須在千公里賽項(xiàng)上確立自己的優(yōu)勢(shì)。……不僅可以作育更多千公里當(dāng)日鴿，而且可以提高我國(guó)超遠(yuǎn)程鴿的速度，提高中短程鴿在多關(guān)賽中的穩(wěn)定性，從而逐步培育出具有中國(guó)特色的最優(yōu)鴿系�！保� 中華信鴿“本刊評(píng)論員”：《世紀(jì)之交的飛躍——98年187羽千公里當(dāng)日鴿述評(píng)》；見(jiàn)1999年第一期《中華信鴿》）。
順便在此提及：2014年第2期《中華信鴿》（總第158期）刊出王宏先生《國(guó)血提法沒(méi)有不妥之處》說(shuō)：國(guó)血提法“很大程度上可能是為了揚(yáng)名中國(guó)本土信鴿品牌的一種期望”；“在全世界任何一個(gè)國(guó)家，凡是被冠以‘國(guó)’字號(hào)的東西，當(dāng)然都屬于本國(guó)自主獨(dú)立的創(chuàng)舉，擁有完全的知識(shí)產(chǎn)權(quán)”。并稱：“‘國(guó)血’只是一種簡(jiǎn)稱，這種簡(jiǎn)稱也只能在國(guó)內(nèi)使用，就像咱們把本國(guó)生產(chǎn)制造的產(chǎn)品簡(jiǎn)稱為國(guó)產(chǎn)，把本國(guó)人民簡(jiǎn)稱為國(guó)民一樣”。這里，王宏先生還將國(guó)血拔高為“本國(guó)的創(chuàng)舉”！
知識(shí)產(chǎn)權(quán)，也稱為智力成果權(quán)。在中國(guó)臺(tái)灣和香港，通常稱之為智慧財(cái)產(chǎn)權(quán)或智力財(cái)產(chǎn)權(quán)。我國(guó)《民法通則》的規(guī)定，知識(shí)產(chǎn)權(quán)屬于民事權(quán)利，是基于創(chuàng)造性智力成果和工商業(yè)標(biāo)記依法產(chǎn)生的權(quán)利的統(tǒng)稱。而知識(shí)產(chǎn)權(quán)是受法律保護(hù)的。
從法律上講，知識(shí)產(chǎn)權(quán)具有三種最明顯的法律特征：一是知識(shí)產(chǎn)權(quán)的地域性，即除簽有國(guó)際公約或雙力、多邊協(xié)定外，依一國(guó)法律取得的權(quán)利只能在該國(guó)境內(nèi)有效，受該國(guó)法律保護(hù)。二是知識(shí)產(chǎn)權(quán)的獨(dú)占性，即只有權(quán)利人才能享有，他人不經(jīng)權(quán)利人許可不得行使其權(quán)利。三是知識(shí)產(chǎn)權(quán)的時(shí)間性，各國(guó)法律對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)分別規(guī)定了一定期限，期滿后則權(quán)利自動(dòng)終止。
王先生將“國(guó)血”定為“本國(guó)的創(chuàng)舉”。袁民先生將“國(guó)血” 斥為謬論。袁先生豈不侵犯了“國(guó)血” 論者的權(quán)利？ 請(qǐng)問(wèn)王先生：“國(guó)血”這一“本國(guó)自主獨(dú)立的創(chuàng)舉”受我國(guó)那條法律保護(hù)？誰(shuí)是權(quán)利人？如何行使其權(quán)利？而鼓吹國(guó)血與否定國(guó)血之爭(zhēng)，豈不成了合法和違法的民事權(quán)益之爭(zhēng)？這不貽笑大方么？
改良老品種、培育和命名新品系是我國(guó)鴿界前輩（包括顧老在內(nèi)）和有識(shí)之士對(duì)中國(guó)鴿界的期望和要求。也是擺在處于初級(jí)階段的中國(guó)鴿界的歷史任務(wù)。
愿國(guó)人為育成以國(guó)人命名的優(yōu)秀鴿系而努力！
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