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“新解”，是變換觀察和探尋的角度，力求更加深入、全面認(rèn)識事物的嘗試。
一、“亂世英雄”李梅齡和倒逼出來的“李鳥”
二、低調(diào)的“李鳥”和高調(diào)的“國血”
三、緊守鴿人那方“靜土”，玩賽鴿不是玩政治
一、“亂世英雄”李梅齡和倒逼出來的“李鳥”
清末民初，外夷肆虐，內(nèi)戰(zhàn)黨爭，兵荒馬亂，社會動蕩。那年代，對于中國百姓來講，幸福與和平的生活完全是一種不可企及的奢望。可李梅齡會同他的同好，通過信鴿活動，竟然在水深火熱的縫隙中找到了一塊“清靜地”，悄悄掀開了中國現(xiàn)代信鴿運動的大幕，專心致志地“煉”出了賽鴿品牌“李鳥”，李梅齡也無意間當(dāng)上了中國現(xiàn)代信鴿運動的“亂世英雄”。
遠(yuǎn)離動蕩，上世紀(jì)20年代，李梅齡透過留學(xué)德國的同學(xué)，購進(jìn)了德國軍鴿研究所編著的德文版《德國信鴿競技飼養(yǎng)法》一書，又于1930年毅然放棄既無速度又無遠(yuǎn)翔能力的正宗“本土國血”，首開引進(jìn)洋鴿先例。追溯歷史，李梅齡的兩次“洋務(wù)”行動，是基于他自己，以及當(dāng)年并肩戰(zhàn)斗的老一輩鴿人，在上海灘使翔“佛山流砂”、“淞江灰”、“嘉興灰”、“紫金砂”一類“本土國血”，和洋人抗衡中屢戰(zhàn)屢敗的共同經(jīng)歷和痛苦感受：鴿不如人，技不如人。
可以想見，學(xué)習(xí)《德國信鴿競技飼養(yǎng)法》，首次接觸國外先進(jìn)賽鴿理論，讓天賦異稟的賽鴿界奇才李梅齡大師五氣周流，任督兩脈貫通。對如何科學(xué)系統(tǒng)地飼養(yǎng)信鴿，包括鴿棚建造、鴿具設(shè)備的配置、鴿種選擇、配育技巧、訓(xùn)練方法等信鴿基本知識與基礎(chǔ)技術(shù)產(chǎn)生了極大的啟示，甚至啟蒙作用。
而引進(jìn)優(yōu)秀德國鳥，則是高起點地把“鴿種”與“鴿技”配合，結(jié)合自身經(jīng)驗與領(lǐng)悟，用“德國鳥”后代戰(zhàn)勝在華的外國鴿友，既贏得了對手的尊重，執(zhí)中國信鴿界牛耳，且逐步形成了中國著名信鴿品牌“李鳥”。事實上，雖然打敗的只不過是區(qū)區(qū)幾位并非頂尖高手的洋人，但在當(dāng)年中國信鴿界，仍然是驚天動地的大事。
這行為的本身，是中國鴿人第一次以全球視野跨洋越海地審視自己，是對不堪大任“花拳繡腿”的“本土國血”的徹底否定，是對自身不足的深刻反省，是對自己熱愛的信鴿事業(yè)的自我救贖。
打那開始，到他的離世，李梅齡大師堅守他的“靜土”，從不曾偏離李鳥的成功路徑：繼續(xù)高舉開放思想大旗，通過種種方法（包括“收編”洋人對手的鴿子）引進(jìn)優(yōu)秀信鴿，鞏固和提升李鳥的品質(zhì)和參與質(zhì)量。他的事跡，為后世樹立了成功典范，影響之深遠(yuǎn)，綿延至今，意義歷久不衰。
今天，重溫李大師事跡，又有了更進(jìn)一步的感觸：
1、李梅齡以及老一輩中國鴿人不是先知，他們對信鴿千公里長距離飛翔能力的認(rèn)知，是被僑居上海灘的在華洋人的洋鴿子“打”出來的。
2、學(xué)習(xí)《德國信鴿競技飼養(yǎng)法》，實際是“能者為師”，李大師向洋人“拜師學(xué)藝”的過程。
3、對曾經(jīng)鐘愛的“本土國血”的徹底失望和終極否定，以致引進(jìn)“德國鳥”、“比利時鳥”后的李梅齡們壓根兒不曾想過讓正宗“本土國血”那類肉食用的“土雞”“輪回重生”。
4、李鳥穩(wěn)定的特征與賽績，是國內(nèi)優(yōu)秀鴿種極度稀缺難尋的那個年代，離開“德國鳥”鴿子難以歸巢的現(xiàn)狀下，李鳥被迫經(jīng)常性“回血”，客觀上起到血統(tǒng)固化作用。
5、當(dāng)年艱難而狹窄的引進(jìn)途徑，是李鳥在全國大范圍普及的客觀原因之一，在當(dāng)今開放年代，三兩系鴿子統(tǒng)轄天下的局面，難以想象也難再現(xiàn)。
6、從物種淵源上講，李鳥等“老品種”的形成，其實即是“洋鳥”在中國的本土化進(jìn)程史。
可見，“靜”中有動，李梅齡的“洋務(wù)”活動，以及李鳥的形成和鼎盛，是當(dāng)年中國落后的信鴿及活動現(xiàn)狀“倒逼”出來的。如同19世紀(jì)60年代，20世紀(jì)20年代和80年代，以及21世紀(jì)今天的華夏，泱泱大國，人口雖多，地域雖大，卻在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技上積貧積弱，處處被動挨打，或行將亡國、亡族、亡黨的關(guān)口，生死存亡“倒逼”之下，“洋務(wù)運動”、“五四運動”、“改革開放運動”、“老虎蒼蠅一起打的反腐倡廉運動”注定爆發(fā)。
二、低調(diào)的李鳥，高調(diào)的“國血”，中國鴿界或許的最大誤解：李鳥為代表的“國血”，是中國人培育出來的極品超遠(yuǎn)程鴿族
知人者智，知己者明，是謂“明智”，明智之人可以永遠(yuǎn)進(jìn)步。這是李梅齡等老一輩鴿人留給后人的“財富”之一。
在中國鴿界，李梅齡以及他的李鳥能夠家喻戶曉，絕大原因是“因鴿識人”，可見李梅齡生前為人穩(wěn)重、實干、專注卻又異常低調(diào)。
李梅齡及汪順興創(chuàng)下了國內(nèi)著名賽鴿品牌李鳥和汪雕，他們只把自己的鴿子稱為“老品種”，但于大師們?nèi)ナ啦痪�，始料不及的某年某日，它們卻被“好事者”“蓋棺定論”為“國血”，戴上了“國”字號高帽，理由是：“中國人培育出來的極品超遠(yuǎn)程鴿族�！�
事實果真如此？
先看李鳥基礎(chǔ)：10羽德國鳥中其中一羽是歐洲千公里冠軍，其余均是千公里賽績鴿的平輩或后代。
次看李鳥形成的兩個階段：
一是恢復(fù)階段。即讓“洋鳥”在中國本土化，落地生根后恢復(fù)到已知的原有水平。6年后的1936年天津站一戰(zhàn)，“759”冠軍鴿的榮歸，標(biāo)志著“德國鳥”飛翔水平得到恢復(fù)和印證。
二是繼承“前人”，繼續(xù)發(fā)掘、挑戰(zhàn)和驗證歸巢極限能力階段。
之后幾十年，李鳥作為“老品種”主力，隨中國鴿界的進(jìn)步而進(jìn)步，偏愛歐美人不喜歡的賽距，把1000公里賽作為基礎(chǔ)賽距，不斷地延長并沖擊記錄，在正式比賽上完成了3000公里賽程。
再看幾段信鴿歷史：
1871年，從英國倫敦的水晶宮司放賽鴿，賽程1000公里，是世界最早的長程賽。
上世紀(jì)30年代前后，在中國首先倡導(dǎo)和舉辦信鴿千公里比賽的是在華洋人。
1981年，美國舉行的一次4072公里超長距離賽，鴿主肯特爾的血統(tǒng)為詹森X勃萊考克斯的“藍(lán)巴龍”號1979VDS38雨點雄鴿，完成了這次世界上最長賽程的比賽。
（印象中：還在法國殖民越南時期，一羽法蘭西信鴿飛行1萬多公里，從越南飛返法國。由于找不回準(zhǔn)確資料，本文不作引用。）
而迄今為止中國最長距離賽事：上世紀(jì)90年代后上海信鴿協(xié)會多次舉辦鄯善—上海的信鴿比賽，空距約3000公里，歸巢率不到1%。
以上可見，第一，洋人第一次開展千公里長距離賽比中國人的第一次早了半個世紀(jì)；第二，不僅上世紀(jì)20年代前后在華的歐美僑民巴斯固爾、巴爾、范波等人帶來的“洛根”、“鮑克”、“巴爾”鴿，包括后來李梅齡引進(jìn)的德國鳥，都明證了洋人不但一直開展千公里長距離賽，而且已發(fā)掘和篩選出了優(yōu)秀的長距離信鴿；第三，“國血”至今尚未能突破美國“藍(lán)巴龍”創(chuàng)下的4072公里世界最長賽距。
由此，人們看到了一個“殘酷事實”：國外優(yōu)良信鴿的超遠(yuǎn)程飛翔能力和潛質(zhì)，先于“國血”而存在，強于“國血”而展現(xiàn)，這種能力和潛質(zhì)不但早被西方人認(rèn)知和發(fā)掘，并且還在繼續(xù)挖潛，而非中國鴿人獨家培育和創(chuàng)新，中國鴿人作為后者，更像是“后知后覺”者。
那么，中國鴿人對“國血”，即所謂“超長距離鴿族”的培育作了什么貢獻(xiàn)？他們進(jìn)行的又是一種怎么樣的培育？
分析此問題前，須明確一個概念：“創(chuàng)新和突破性培育”是指該信鴿本身不具備超長距離歸巢（或某類特性）的能力，作育者（鴿主）通過科學(xué)的配育，育殖出擁有超越親鴿原有特性的后代，若形成穩(wěn)定，則視為新品種新品系的誕生，反之，則歸類為對原有能力和水平的“維持、恢復(fù)和挖潛式培育”。
來看人類運動例：
人類100米短跑，是速度、反應(yīng)與爆發(fā)力的競賽，馬拉松長跑則是耐力賽。假如讓馬拉松運動員參加百米大賽，完全可以預(yù)知輸定，甚至連四、五流的選手都跑不贏。相反，如果讓百米運動員跑馬拉松賽，即便保持跟隨性的速度，也因體能難以支持早早被拖垮。
這是說，兩者是不同特質(zhì)的人進(jìn)行的不同類型的比賽，也提示人們必須承認(rèn)一個事實：所謂不同類型的差異，是天生的、天賦的、與生俱來的，也是運動競技選才時必要和優(yōu)先的考慮。
再看賽鴿比賽：
假如把向終點沖線看成賽鴿的歸巢辨向能力（有心），則體能類型是能否以優(yōu)異成績，或者能否完成沖線（有無能力）的主要因素之一。換言之，賽鴿超長距離不歸，歸巢辨向力并非唯一原因，體能類型同樣具有決定性，賽鴿就算擁有超長距離辨向力，屬于速度爆發(fā)而非耐力類型的賽鴿，必然在不符合自己類型的比賽中不歸或落敗。
綜上所述，現(xiàn)今“國血”仍然處于李鳥形成史上的“繼承前人，繼續(xù)發(fā)掘、挑戰(zhàn)和驗證歸巢極限能力”的第二階段。在此階段，中國鴿人為了讓賽鴿在超長距離賽中完成賽事所做的“定向培育”，除繼續(xù)針對歸巢辨向力的“恢復(fù)和挖潛”外，同時也是對耐力類型特性賽鴿的傾斜性篩選，實際結(jié)果是超長距離辨向能力與耐力體格類型傾斜式的恢復(fù)和挖潛式雙向培育。這便是“國血”超遠(yuǎn)程定向培育的實質(zhì)和貢獻(xiàn)。即便如此，也無證據(jù)表明這種貢獻(xiàn)與國外鴿友早期培育千公里長距離賽鴿的手法存在突破和實質(zhì)性差異。
更需強調(diào)的是，在需求決定賽事的前提下，現(xiàn)今的歐美鴿友因缺乏需求，或需求不足（也包括條件所限）不舉辦或很少舉辦超長距離賽，不等于他們過去和現(xiàn)在手上的鴿子沒有超長距離飛翔能力。相反，他們舉辦的各類長、短距離賽，以及中國鴿人引進(jìn)洋鴿后開展的信鴿活動，都證明了洋人手中許多反復(fù)篩選過的優(yōu)良信鴿，包括短途快速鴿，本身已具有超長距離辨向能力的先天特質(zhì)，例如詹森鴿，連詹森們都認(rèn)為自己鴿子不能飛長距離，事后卻被他人證實高速短平快詹森鴿的后代，不但可以在長距離賽甚至超長距離賽上登頂，而且更加早熟和快速，譬如“藍(lán)巴龍”。
信鴿培育是遺傳科學(xué)，科學(xué)講嚴(yán)謹(jǐn)，要數(shù)據(jù)更要事實，而且常常（反映本質(zhì)的）事實比（證明事實的）數(shù)據(jù)更重要。中國鴿人尚未進(jìn)行，而洋人上世紀(jì)80年代卻已嘗試成功了4千公里超遠(yuǎn)程賽事的現(xiàn)實下，中國鴿人怎么可以單憑國內(nèi)部分地區(qū)年年舉辦也算有規(guī)模、目前也算獨樹一幟的2-3千公里超遠(yuǎn)程賽，就斷言“國血”是中國人“突破和創(chuàng)新性”培育出來的極品超遠(yuǎn)程鴿族？
三、緊守鴿人那方“靜土”，玩賽鴿不是玩政治�！爸袊速愔袊潯薄c奧林匹克體育精神相悖的有害思潮
現(xiàn)今有一種趨向，有人把“老品種”升格為“國血”，又把“國血”定義為“中國人培育的極品超遠(yuǎn)程鴿系”，再解讀為“中國已經(jīng)成為賽鴿強國的明證”，進(jìn)而提升到“中國人養(yǎng)中國鴿”、“中國人賽中國鴿”的民族主義和愛國主義高度，賦予了“國血”超技術(shù)、超科學(xué)和超體育的政治和民族主義義涵，以“又紅又�！卑选皣蓖粕狭速慀澾\動神壇。
可是，參與體育玩賽鴿，本質(zhì)上玩的是拒絕歧視，拒絕政治介入和干涉的超國界、超民族的拼搏競爭、奮發(fā)向上，和人類友誼與和平的奧林匹克體育精神。
《奧林匹克憲章》規(guī)定：“奧林匹克運動的宗旨是，通過開展沒有任何形式的歧視并按照奧林匹克精神——以互相理解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平比賽精神的體育活動來教育青年，從而為建立一個和平而更美好的世界作出貢獻(xiàn)�！庇种赋觥皧W林匹克主義的宗旨是使體育運動為人的和諧發(fā)展服務(wù)”。
它表明，奧林匹克體育運動致力于拒絕歧視，擺脫政治、社會干涉，努力營造人類社會和諧之“靜土”。這也正是李梅齡與李鳥，老一輩鴿人和“老品種”成功的主要經(jīng)驗和貢獻(xiàn)。試想，假如“中國人養(yǎng)中國鴿”，李鳥、吳淞、G絳等“老品種”會誕生嗎？進(jìn)入21世紀(jì)后，飛得又快又遠(yuǎn)而且具有突破性的“新品種”還會問世嗎？再如，“中國人賽中國鴿”，你是以洋人、洋鴿、洋教練和洋外援為敵，將之掃地出門，還是向李梅齡大師學(xué)習(xí)，把巴斯固爾們當(dāng)賽場好友和好對手，與他們和平共處，同場競技，促進(jìn)活動，共創(chuàng)和諧社會？又是否說引進(jìn)外援、外教、外國先進(jìn)和為滿足需求而設(shè)置的形式多樣的賽制或賽項，中國反而不能成為體育強國？
可見，一旦體育政治化、民族主義化，鴿友們便被迫當(dāng)上“政客”和“民族主義者”，排他、歧視、對立和分裂勢必橫行猖獗，信鴿活動變味之余，嚴(yán)重沖擊賽鴿規(guī)律和科技系統(tǒng)的研究，阻礙賽鴿運動的健康和正常發(fā)展，也可預(yù)知中國賽鴿活動必定走向混亂和衰退。
放眼國外，從未見過比利時、荷蘭、德國等賽鴿強國有“比血”、“荷血”、“德血”稱謂，他們依托傳統(tǒng)、成熟、穩(wěn)定和有利于持續(xù)發(fā)展的信鴿活動體制和環(huán)境，依然保持著賽鴿強國和優(yōu)質(zhì)信鴿培育國的地位，并常年不斷地向世界各地信鴿愛好者提供良種信鴿。
回看國內(nèi)，那些不存歧視，拒絕“政治”介入，不受“國籍”“華族”意識束縛的中國鴿人，譬如李梅齡們，多能視野開闊，輕裝上陣，既朝氣蓬勃，且多有成就，事業(yè)上常有突破和創(chuàng)新。反觀那些糾結(jié)“國”字號，更像把“國血”當(dāng)“出土文物”來炒作的“鴿界政治家”和“民族主義者”們，不但思想與行為抱殘守缺，不求上進(jìn)，背負(fù)沉重，步履蹣跚，而且大多鴿棚“臟、亂、差”，“創(chuàng)業(yè)無能，守業(yè)無力”，甚至可以送他一只冠軍，養(yǎng)出一群“雞”！事跡與貢獻(xiàn)乏善可陳，其中又有某些人不甘平庸，不但不與奧林匹克體育精神“接軌”，反而專行“脫軌”之事。
人們參與信鴿活動玩賽鴿，不是玩政治。當(dāng)你剝離“中國人賽中國鴿”那件華麗怪異的政治外衣，還原“國血”的本來面目時，其實事情非常簡單，“國血”不過是“優(yōu)秀信鴿在中國本土化后的‘老品種’”！有鑒于此，實事求是的中國鴿人，為何不讓它回歸它沒有政治色彩的本義？難道棚里鴿子下個蛋，本來無關(guān)階級、政治、民族事，也要操弄成冠冕堂皇的“紅旗下的蛋”？又或者只因一句“國血”“已經(jīng)約定成俗”，就讓錯誤真理化，為謬誤鳴鑼開道，讓真理肅靜回避？
或許有人質(zhì)疑：那還要不要表彰中國鴿人的貢獻(xiàn)和弘揚中華民族氣節(jié)？
答曰：肯定要！多些“實”的，不要“虛”的，那就是緊守賽鴿“靜土”的李梅齡、汪順興等前輩早就展示的，華族后世應(yīng)該世代相傳的、真正能讓中國進(jìn)入賽鴿強國的中國鴿人精神：
空談?wù)`棚，實干興鴿！
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