為四川賽鴿進言

　　每到秋季，在一片不歸的哀鴻聲中，有一個聲音令人印象深刻，這就是來自于四川鴿友的聲音。此時，在我腦海里總會浮現(xiàn)出這樣幾個字眼：感性、沖動、愚蠢。因為年年如此，年年照放，少則千只，多則萬只，仿佛鴿子不是他們的心血，而是大自然祭壇上的供品，盡管他們的聲音聽起來也是那么悲慘。

　　在這時，你會覺得缺少點什么，我指的是類似“頭腦”的東西，也即賽事組織者的決策過程及其機制是怎么形成的。那些高喊“俱樂部不得脫離鴿會監(jiān)管”的一些人，爾等堅決捍衛(wèi)的鴿會又是如何“監(jiān)管”的？如果鴿會沒有這個義務(wù)涉足俱樂部事務(wù)，就不要空喊什么監(jiān)管和不監(jiān)管。

　　諸多缺少基本常識的比賽發(fā)生在四川這樣具有特殊地理位置的地方，令人費解。我不想用“無知”一詞來形容四川鴿友的參與行為，因為他們對自己所處的地理情況比外人有更清楚的認識。問題的關(guān)鍵是：既知如此，為什么又會產(chǎn)生“行”與“知”的相互背離？如此盲目而愚蠢的比賽計劃又是怎么“出籠”的？它甚至讓人懷疑其“出籠”有沒有經(jīng)過大腦，還是根本就沒有“大腦”？！而且年復(fù)一年，照放不誤！

　　在此，有重溫一下祖先留給我們做事的六字經(jīng)的必要性，這就是：天時、地利、人和。它不僅適于做事，同樣適于治國。

　　六字經(jīng)看似簡單，其實意味豐富。前兩者是不以后者的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀事物，后者只能去適應(yīng)它，卻無法改變它。“人和”的其中一層意思，即是指人與自然的和諧。它的另外一層意思，也是指人與人之間的和諧，因為只有人與人之間和諧了，才有可能更好地適應(yīng)自然，從而做到人與自然的和諧，畢竟人與人之間是需要合作共事的。如此才能順應(yīng)天時，利用地利，最終達致做事的完美統(tǒng)一。

　　四川盆地特殊的地理位置決定了其賽鴿選擇的艱難性，對此，我們無法改變這種客觀存在，要想繼續(xù)養(yǎng)鴿和賽鴿，就只能是從改變我們自己做起，運用智慧，施展才干，在最大程度做到“人和”的基礎(chǔ)上，順應(yīng)“天時”，適應(yīng)不利之“地利”，摸索出一條適合四川賽鴿發(fā)展的特色之路，具體建議如下：

　　一、鴿會領(lǐng)導(dǎo)要能放下架子，走出去，和俱樂部及會員坐下來，集思廣益，共商對策，制定一個適合四川賽鴿未來走向的發(fā)展計劃。

　　二、無論是在四川還是在國內(nèi)其它地區(qū)，相對來說，鴿子在春季的比賽表現(xiàn)，總要比秋季好一些。鑒于此，可以考慮暫時取消四川本地的秋賽，待過個幾年，從春賽探索些許經(jīng)驗之后，再考慮是否開展秋賽。

　　三、那些常年飛得好的鴿友，可能已經(jīng)闖出了一條適合當?shù)氐乩硖攸c的賽鴿之路，能不能擯棄門戶之見，超越自我，發(fā)揚精神，將鴿子以低價轉(zhuǎn)讓或無償支援的方式幫助一下周圍的鴿友？畢竟大家好才是真的好，獨孤求敗雖然英雄，那是因為對手太弱了。當大家的競爭水平及檔次都獲得了不同程度的提高，你的鴿子如果再贏，就不可同日而語，因為“含金量”更高了。而且，從另一意義上說，它也造成了“多贏”的局面，即在提升當?shù)刭慀澱�體水平的同時，一個新的品系也可能就此誕生了。

　　一方水土養(yǎng)一方人。每一個地區(qū)的人都會多少帶有當?shù)毓餐�形成的性格特點，四川人也不例外，比如敢闖敢干、吃苦耐勞、抱團意識強這些特點，就是我從周圍做餐飲業(yè)的四川人身上看到的。而這些性格特點又和四川顯閉塞的盆地特征密不可分，即必須“沖出去”才可能有更大的發(fā)展空間。于是，圓形的盆地特征又形成了四川人喜聚合，易團結(jié)的精神。改革開放之后第一批南下打工的“外來妹”是四川的，遍布全國，走向世界的川菜能有今天，同樣不是偶然的。

　　另一方面，和每個人的性格特點都具有兩面性一樣，在此表現(xiàn)為優(yōu)點，在彼就可能表現(xiàn)為缺點。這本沒有什么，因為是人就會有缺點，關(guān)鍵是看你怎樣“揚長避短”�！盎鹄弊印钡男愿窨赡苡兄�于四川人在事業(yè)打拼上闖出一片新天地，但盆地閉塞的地理特征也限制了四川人的視野，使其顯得急躁、盲動和短視，而賽鴿畢竟不同于打工和開飯店。

　　四川盆地的總體氣候特征是濕熱時間長，在9月初這樣溽熱未退，正值鴿子大換羽的季節(jié)，四川人竟已開始了比賽……

　　我不懷疑四川鴿友的鴿子質(zhì)量如何，也不懷疑四川鴿友的智商高低，只是希望四川鴿界能夠認識到自身存在的短處，調(diào)整思路，至少不要讓一些短處成為致命的弱點。人們常說“性格決定命運”，當一個地區(qū)的族群身上有著共同的性格，并且決定著成千上萬只弱小個體的生命之時，我們有沒有考慮過這種“共同的性格”尚有變通的空間，而不僅僅將“不歸”單純地歸罪于蒼天不公和鴿質(zhì)欠佳，從而使鴿子成為人類主觀意志的犧牲品。如果川人依舊我行我素，不按科學(xué)規(guī)律辦事，不能從過往的經(jīng)驗教訓(xùn)中對自身的不足進行反思并加以改變，那么類似九九杯“集體屠殺”一樣的悲劇可能還會重演。所謂謀事在人，成事在天。如果人不“謀事”，只是祈求老天保佑促成好事，恐怕是癡心妄想。并且，不要盲目和別的地區(qū)作比，因為不具可比性，就如同“人和人為什么不一樣”這樣的問題，可能永遠不會有標準答案，重要的是認清自己，走好眼前的路。

　　幾點拙見，未必正確，言語唐突之處，望請見諒。