參賽鴿失利解密

   信鴿參賽失利，原因是多方面的，不能片面地歸結(jié)為某一方面的原因，應(yīng)當用“一分為二”的唯物主義的觀點，把主、客觀方面多因素聯(lián)系起來，加以分析，找到問題的所在。

       近年來，筆者發(fā)現(xiàn)，為數(shù)不少的鴿友，一旦自己送去的參賽鴿在競翔中失利，便把“罪責”歸結(jié)在“種”的問題上，而采取隨意處置，甚至一氣之下，來一個“鏟草除根，不留痕跡”的辦法，將不惜重金和血本引進的，哪怕是名品名血也統(tǒng)統(tǒng)淘汰，另立“爐灶”。

      這種極端片面的做法，不客氣地說，這是他們不懂得運用一分為二的唯物主義觀點，去把主客觀方面諸多因素聯(lián)系起來，加以分析明辨，找到問題的癥結(jié)所在。而是一味地把失敗的原因，歸咎在鴿的主觀能動作用方面，忽視了許許多多不可預(yù)測的客觀因素。

       基于這種令人痛惜的做法，筆者曾在茶余飯后，同鴿友們侃鴿聊天的時候，不止一次地對那些失利的鴿友安慰道：“信鴿參賽時，回歸的不一定都是好鴿；丟失的不一定都是孬種�！边@一見解，雖說對失利的鴿友們有幾分鼓勵和慰藉，但更主要的卻在無意之中，觸怒了一些參賽成績尚佳的鴿友去“對號入座”，進而眾口一詞，群起而攻之。我則進而從客觀到微觀，以大家公認不諱的所見所聞，來證明我的看法存在于信鴿參賽失利的各個環(huán)節(jié)。

       我覺得，尋求正確認識事物本質(zhì)的思想方法，必須是從宏觀到微觀、從表面到內(nèi)在，去找到潛在著的矛盾，才能得出正確的答案。那種以點代面，一孔之見的問題，只能導(dǎo)致自己產(chǎn)生錯覺。那么，究竟應(yīng)該怎樣應(yīng)付參賽鴿失利的問題呢？我以為首先得從宏觀角度入手。

        大家知道，目前華夏的養(yǎng)鴿族已逾30余萬之百萬羽。根據(jù)全國各個地區(qū)的各個地區(qū)的各條賽線和各項賽友們顯示：被丟失的參賽鴿起碼在60萬羽以上。針對這一龐大數(shù)量和概率，我敢斷言，在那被丟失的近60萬羽參賽鴿中，絕不可能都是些無名小卒和“菜鴿”。最低限度，也有一半以上是各條賽線上的優(yōu)良品種和名血名系的后裔和精英。

       對于我的這一定論，可能有人會提出質(zhì)疑：既然那60%的一半以上是上乘的優(yōu)良品種和名血名系的后代和精英，從唯物論的角度講，為什么卻不能歸巢呢？這豈不是對實踐出真知的否定嗎？我認為這樣孤立而單一地看問題，才是對唯物論的否定。不妨從微觀的角度咨詢鴿友們，你們丟失的參賽鴿中，難道就沒有優(yōu)良品系的子代和孫代？難道不存在曾經(jīng)奪得過好名次的復(fù)賽鴿？我敢肯定，許許多多同仁們的回答是“有”，而不是“無”。這就得出一個顯而易見的結(jié)論：絕大部分參賽鴿及它們的父母鴿和上上輩，都是曾經(jīng)在各條賽線上有過建樹和功績的。既然是這樣，這就需要再回到微觀的角度，去全面地思索探究，分析和認識問題的癥結(jié)所在。簡言之，參賽鴿不是人們所想象的那樣，只要有了正宗的血統(tǒng)、強健的體魄和定向?qū)Ш焦δ�，就會順理成章地無疑回歸。而應(yīng)該認識到，參賽鴿回歸與否，除具備上述正宗血統(tǒng)，強健體魄和定向?qū)Ш焦δ艿缺旧淼哪軇幼饔茫ㄒ簿褪侵饔^能動性）外，還有客觀方面的諸多條件和制約因素。也就是說，每一羽參賽鴿，當主人把它送上參賽的征途之時起，它們每時每刻，都有遭到不可預(yù)測的困惑，折騰，風險和劫難的可能。如下的客觀存在，便是具有說明力的真實依據(jù)。

                                其一：大自然存在風云突變參賽鴿也有旦夕禍福
                                
      參賽鴿友放飛到藍天，不但要同長途跋涉的征程搏擊，而且在飛越萬水千山的同時，還要與生死存亡的命運抗爭。所謂“生死存亡”的命運。即是說，還要與“天斗”、與“地斗”、與“饑斗”、與“敵斗”。只有戰(zhàn)勝上述“四斗”的幸存者，才能幸運而歸。

1、與“天斗”。就是說，參賽鴿自放飛起點到回歸到目的地，在那遼闊無際的空間，即使是中、短程也得跨越若干個市縣和崇山峻嶺。要是遠程和超遠程，如上海，江蘇至天山腳下；東北至華南地區(qū)；云貴川至陜甘寧和內(nèi)蒙古等，幾乎要飛越幅員遼闊的大半個華夏。別說起點至終點，本來就存在著氣象的極大差異，而且，有的要越過“死亡之�！钡母瓯跒�；有的要穿過冰封雪地；有的要騰空到氧氣稀薄的4000米以上，方能突破云霧籠罩的諸多高山峻嶺，回到自己的“家園”。一旦力不從心，或者有絲毫閃失，回歸便是只能“望穿秋水”無處去。

      更為艱險的是，無論在哪個季節(jié)，大自然賦予“和平使者”不可回避的，便是氣候突變。要是命運多劫，遭遇到不可預(yù)測的閃電雷鳴，急風暴雨，沙塵彌漫，必然要掙扎在死亡線上，經(jīng)歷九死一生的厄運。這些活生生的情景，并非聳人聽聞。事實上，不知道曾經(jīng)有過多少批參賽鴿，遭到飛沙走石般的暴風雨襲擊后，而一命嗚呼哀哉。

2、所謂與“地斗”。即是說，參賽鴿的回歸，主要依賴于自身具有的磁場定向功能和導(dǎo)航特性。并非靠一雙眼睛識途。從地理環(huán)境的角度講，隨著無線電工業(yè)的科學技術(shù)日新月異的發(fā)展，其電波幾乎布滿全國各個解落。這些四通八達的電視信號差轉(zhuǎn)塔，軍事設(shè)置雷達站，移動通訊和電腦網(wǎng)站，以及電力工業(yè)的高壓線路和輸變電站等等。所產(chǎn)生的電磁波，或多或少，或輕或重的干擾，都會影響著參賽鴿的磁場定向和導(dǎo)航功能。甚至在某些強電磁波區(qū)哉，還會破壞參賽鴿的磁場定向和導(dǎo)航功能，從而把參賽鴿陷入不能自拔的“迷魂陣”和“八陣圖”似的怪圈是常有的事。

    另一方面，地域之間的環(huán)境差異和地形地貌，也對參賽鴿的回歸，有著直接的影響。比如常年生活在平原地區(qū)的參賽鴿，一旦賽程間出現(xiàn)隔山隔水，就會產(chǎn)生一種不適應(yīng)或反饋到它們的大腦。華北和江南地區(qū)放飛大西北，“死亡之�！钡母瓯跒┖颓а氯f壑的黃土高原突然呈現(xiàn)在它的面前，亦會讓參賽鴿“丈二和尚摸不著頭腦”。

                               
3、所謂與“饑斗”。系指“饑餓”和“饑渴”。即是說，食水是鴿類生存和維系其生命的基本條件。參賽鴿放飛后，即或是中短程，也存在尋覓食水的問題。尤其是那些超遠遠程鴿，在歸途中需要經(jīng)歷數(shù)日，甚至數(shù)十日。它們即要歸心似箭地遠征翔途，又要尋找安全的陸地帶和流域覓食、飲水。一旦無著，必須忍受著饑渴的煎熬而騰空翱翔，在體力透支、耐力耗盡、得不到熱量補充的情況下，必然出現(xiàn)“饑不擇食”。于是，一是有可能誤食有毒有害有污染的食水后“命喪九泉”；二是飛到住戶人家竊取食水，被人搶殺和網(wǎng)套，遭到真正的“鳥為食亡”的劫難；三是到了夜暮降臨時分，必須找個過夜的棲身之地不安全，就會被人捉拿，有可能成為“美食家們”的“下小酒菜”；四是長時間找不著充饑的食水，只有活活地被餓死在回歸的征途上。

4、所謂與“敵斗”。即是指危害鴿類生命安全的“天敵”，主要包括食肉的鷹隼和鷂雕。它們隱藏在深山叢林“暗渡陳倉”，而鴿類翱翔在白云藍天“明修棧道”。在那冷不防的瞬間，都有可能遭遇“命歸西天”。特別是初春和秋末時節(jié)，以及那些要翻越崇山峻嶺、林海深丘、懸崖峭壁等賽線的參賽鴿，其命運更是“危如累卵”，一旦慘遭“天敵”的群擊，不知道會有多少“和平使者”在劫難逃。許多負傷歸來的幸存者，豈不是例例佐證嘛！但究竟有多少參賽鴿死于如此非命，誰也無法統(tǒng)計和推論。

                                其二：生物的進化異化共存信鴿的遺傳基因同理
                                
      鴿界有許多朋友，在其養(yǎng)鴿生涯中，有因引進了優(yōu)良品種和名血名系，其后代參賽時取得優(yōu)異成績的，但也有為數(shù)不少的鴿友，不惜重金引進的名鴿，到頭來，落得個“竹藍打水一場空”的結(jié)局。于是，正如本文前面所說，把癥結(jié)所在，全部歸屬于種的問題。這種不以具體情況具體分析的一概而論問題的思想方法，亦然不是一分為二的觀點。因為就鴿類的生理機能而言，其遺傳基因總體上是進化的，但也不排除存在異化的因子。所謂異化，其子代既有可能比父母鴿創(chuàng)造的業(yè)績更宏大，也有可能一事無成。下面以其實踐，來證明上述觀點：

                                
       我的同胞大哥，自幼就喜歡上養(yǎng)鴿。后來，我和三弟都受到他的感染，先后成了鴿迷。但那時候，我們養(yǎng)的鴿子放飛時，最遠也沒有超過50華里，到了二十世紀七十年代后期，他聽說某人養(yǎng)的鴿子，在好幾百公里以外都能放飛回來。于是，他因公出差上海時，便托朋友幫忙，買了一對深雨點深黃眼信鴿。該鴿的主要特征是頭大嘴粗、體形修長、腿短爪大。雙目清澈油亮。據(jù)說那鴿是“文革”時期，紅衛(wèi)兵從一家鴿棚里破“四舊”操來的后裔。由于那進修我的家鄉(xiāng)沒有鴿會，孵出的子代只好自養(yǎng)自放，一旦有了出差機會，便帶去放飛，經(jīng)過幾十公里到百余公里多次實踐，從未丟失過一羽。到了八十年代鴿協(xié)成立后的第二年，鴿協(xié)擬放洛陽、鳳州、西安、潼關(guān)、三門峽、大哥和三弟站站參賽。深雨點在我大哥家的子代和孫代，不僅回歸率達到90%，而且每站都有其中的一羽領(lǐng)先第一名�？墒牵�在我三弟家的同胞鴿，放到西安站就“全軍覆沒”。由于那時候，沒有鴿刊給予科學指點和經(jīng)驗交流。誰也找不著原因何在。現(xiàn)在看來，這就是遺傳基因異化的結(jié)果。

                                
       另一個實例是，有位鴿友，曾經(jīng)從南京引進一羽名家的“蘇州”雄，無論從頭式、眼砂、體魄、毛衣論，都是無可挑剔的優(yōu)秀種鴿。他先后配對過三羽有過優(yōu)異賽績的雌鴿。可是，其子代最遠的賽程沒有突破過500公里。在他家的種鴿中成了倒數(shù)第一。于是，一氣之下，只好廉價地把它處理掉�！疤K州”種雄到了新的主人家，配了一羽名不見經(jīng)傳的雌鴿，其子代在第二年，一舉奪得市千公里亞軍。那位淘汰“蘇洲”雄的鴿友，只好含著一腔苦澀而沮喪失望的情感嘆息道：“唉！都是我的運氣不佳，命中注定……�！�

                                
      據(jù)我所知，上述實例在我們養(yǎng)鴿族中并非鮮見，究其根本原因，依我的淺見，都是一切生物在進化的同時，亦存在異化（或者叫退化）的可能性。這樣認識問題，才是符合生物學遺傳基因觀點的。

     另一方面，也還存在配對的問題。在配對的問題上，又存在優(yōu)良品種配優(yōu)良品種，不絕對地變，不僅不會“1”+“1”不絕對地等對“2”，而且還有可能等于“0”。有人會問：那么，信鴿的配對究竟應(yīng)該如何去把握呢？我的回答是“只有實踐才能出真知�！庇行┤艘云溲凵芭洌河行┤烁鶕�(jù)血統(tǒng)配；還有些人按鴿齡等差配……，這些都是沒科學依據(jù)和道理的。這里，我只能建言鴿友們，如果你擁有一羽貨真價實的名優(yōu)種鴿，它的來歷和根基你能把握得一清二楚，實實在在，不含有“水份”的話，千萬不可以輕易地淘汰而棄之，應(yīng)取其實踐——實踐——再實踐的抉擇才是上策。

                              其三：作翔組織者玩忽職守導(dǎo)致參賽人“損兵折將”
                              
      參賽鴿托付給競翔的組織者，組織者在驗收登記后的上籠、運輸、食水照料等方面是否到位。不能說不是提高回歸率的重要環(huán)節(jié)。常言道：“休養(yǎng)生息，以利參戰(zhàn)。”而賽鴿參賽，與集結(jié)兵辦作戰(zhàn)是一個道理。如果參賽前夕，賽鴿得不到很好休息，養(yǎng)精蓄銳，在放飛后的“行軍”途程中，由于折騰得精疲力竭，疲憊不堪，競翔時豈有不吃敗仗的道理？因此說，賽鴿移交到集運籠之后，其照料，服務(wù)等后期的管理工作能否緊跟上去，對參賽鴿出征的成效，是一項至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，可是，有些作翔組織領(lǐng)導(dǎo)層，卻對這些情理之中的事，有意或無意地忽視。

第一，作計劃不夠縝密，備賽籠不留余地。譬如有的鴿協(xié)，由于對參賽會員和羽數(shù)的規(guī)模預(yù)計失衡，備用的集運鴿籠不足，當集運籠不能滿足參賽鴿的數(shù)量需要時，便采取超量裝入的拙劣辦法，本來一籠限裝20羽，卻硬要超量地多塞進十羽八羽，甚至成倍地超裝。讓會員們送去的愛鴿，在集運籠中只見“鴿頭攢動”，水泄不通，沒有一點迂加和伸展的余地。致使有些體魄較強健的雄鴿，在沒有自己立足之地的情況下，只好站立在其他鴿的背上。特別是在炎熱的季節(jié)，這種不為參賽鴿和鴿主人著想的做法，真可謂“人為刀俎，我為魚肉”地把參賽鴿置于被踐踏、被宰割地步。這種組參賽鴿帶來的極端惡劣的生存環(huán)境豈能在臨賽時不存在失敗之理。

第二、頭頭私欲膨脹，參賽鴿特殊優(yōu)特。少數(shù)鴿協(xié)的主宰者們，每到集鴿參賽的時候，他們送去的參賽鴿，更是遲遲不予驗收登記上集運籠，還美其名曰：“為了先人后已，把方便讓給廣大會員和鴿友……�！闭�聽起來，似乎有一定道理，旨在基于公心，是一種“風格”。其實不然，撩開他們的面紗，之所以這么做，目的是讓自己的參賽鴿盡量長時間地待在自己的送鴿籠里，可以得到愜意的休息，比在集運籠中遭到折騰活受罪的好�！帮L格”之二，待到最后上集運籠時，他們送去的參賽鴿，可以三、五羽、七、八羽入一個定額20羽集運籠，以便自己的參賽鴿在運輸途中，有個寬敞舒適的休息環(huán)境，放飛時精力充沛，為率先歸巢創(chuàng)造條件�！帮L格”之三，集鴿籠裝車時，他們送去的參賽鴿，統(tǒng)統(tǒng)選擇空氣流通。通風良好的位置，有利于呼吸換氣，不致酷署悶著。“風格”之四，他們的參賽鴿之所以要單獨上籠的另一個目的，有利于在運輸途中和放飛前夕的食水供應(yīng)，給予精心料理。特殊關(guān)照。便在一批參賽鴿中，出現(xiàn)“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的極大反差�！帮L格”之五，他們的參賽鴿之所以單獨上籠，還有一個目的是；防止其他帶有病菌的參賽鴿，把疫情傳染給自己的參賽鴿。

     他們拔的這些所謂“風格”的“小算盤”，只能說明“主榮鴿貴”，和那“夫榮妻貴”無甚兩樣。普普通通會員見著，只能背后詛咒，不敢當面揭底。諸如上述人為的因素，無疑給出有些參賽鴿帶來了失利的條件。

第三，當權(quán)者用人不當，司放人員素質(zhì)低下。常言道：“兵馬未動，糧草先行，這是作戰(zhàn)成敗的先決條件之一。可是，他們根本不懂得這也是參賽鴿戰(zhàn)無不勝，攻無不克的法寶和要素之一的道理。因此，對廣大會員賦予的使命和司放前夕的有關(guān)食水供給出。他們持簡單粗陋管理態(tài)度，一天之內(nèi)限量供給一次食水，而且是“蜻蜓點水”似的象征性“關(guān)照”，至于是否吃飽飲足，他們是從不關(guān)心和過問的。致使有些不善搶食，而搶不到食水的參賽鴿，一經(jīng)放出上路，嗉囊里便唱著“空城計”。焉能有不敗之理？

其四：回歸的不一定是精華丟失的不定糟粕
                              
        有關(guān)致使參賽鴿回歸與丟失的問題，筆者在本文前面，已對客觀方面的制約因素有所淺棕。依據(jù)一分為二的觀點去認識問題的本質(zhì)，參賽鴿回歸與否，也存在主觀方面的能動作用，那就是鴿友們常常碰到的：為什么有的參賽鴿能夠“身經(jīng)百戰(zhàn)”，而有的參賽鴿卻經(jīng)不起復(fù)賽的考驗?zāi)�？為什么有的參賽鴿能夠長程回歸，而短程卻被丟失呢？其原因是極其復(fù)雜而多方面的。如果不屬于諸多客觀因素所制約，當然就得從主觀方面（即鴿的本身）去思索。例如有位鴿友，在參加500公里春賽時，他一次送去9羽參賽鴿。開籠放飛后，一舉奪得3、4、5、6、7名的好名次。其余的4羽，在本賽季的后期，又先后回歸2羽，丟失2羽。到了同年秋賽時，他把春賽回歸的7羽，又全部送上復(fù)賽的征途，同樣的放飛地址，同樣的里程，可是最終僅回歸3羽。其中，參加春賽時后期歸巢的2羽全部回歸，還有一羽奪得亞軍。而春賽同時回歸的3、4、5、6、7名，僅有主人認定的第4名回歸，3、5、6、7名全部丟失。從這一實便去思索，不難解釋其間的疑問，顯然在春賽時，鴿主認定的3、4、5、6、7名參賽鴿，無疑是尾隨排名第4的參賽鴿身后而回歸的。為什么作出如此判斷呢？因為鴿類普遍存在群翔，但又一般不與他棚的鴿群混翔的特征。因此說，這就是為什么有些參賽鴿經(jīng)不起復(fù)賽考驗的癥結(jié)所在。同時也說明那位鴿友丟失的3、5、6、7名參賽鴿，存在著“質(zhì)”的問題。而且從這一實例證明：如果某鴿棚一次放飛多羽，而同時回歸，他那棚舍的參賽鴿中，是存在著深不可測的問題的。也可說，這就是回歸的并非都是精英的道理。

       另一個更為奇特的例證，有位鴿友送去一羽參賽鴿，回歸到目的地后，卻不認識自己的鴿棚，而鉆進了相距自己“家園”不到5華里的他人棚內(nèi)，被捉拿后上鴿市拍賣才發(fā)現(xiàn)。雖說這羽參賽鴿回歸，但卻不能說也是一羽好鴿。這就又一次充分證明：“回歸的不一定是精華。”只能是一羽貨真價實的“菜鴿”。

       相反的是，至于沿未回歸的那部分參賽鴿中，我認為有相當一部分是精品。由于在參賽的征途上，遭遇到種種客觀方面的不幸，致使它們不能“還鄉(xiāng)”者，比比皆是。如果任意給它們扣上“糟粕”的莫須有罪名，未免都是些“屈死鬼”、“冤大頭”。