文/高小生
讀過「封神榜」者，當(dāng)還記得文中的「二郎神楊戰(zhàn)」，在他的額頭上就生有第三只眼，多了凡人-只能洞察別人所不能的先機(jī)的眼睛，那第三只眼就叫「天眼」。而武俠小說描述的情節(jié)里頭，一個(gè)練武之人若想要達(dá)到登峰造極之境界，必須經(jīng)由打通任督二脈，方臺(tái)巳沖石皮「玄關(guān)」，功夫能練至此層，則內(nèi)力就可以源源不絕用之不盡，道家講求練氣修心，在清修八定之時(shí)，元神（靈魂）可由「竅門」出竅，自由自在的神游三清（三清者大地也）。這三者我們或許可稱之為玄幻、跨大、虛無；但是根據(jù)一九九六年出片反的 "The mela tOnin miraCle"— 「褪黑激素的神奇」—書中所述，人類及絕大多數(shù)的爬蟲類動(dòng)物或鳥類等，均擁有第三只眼一松果腺。
西醫(yī)之父「希波克拉底斯」曾說：「是醫(yī)生又是哲學(xué)家之人，很接近神」；這與「是名醫(yī)又是名命相家者，始成神醫(yī)」之經(jīng)典名言極為相似。華人文化充滿神秘性，曰：「不可言」，凡事講求緣份，故有「無字天書」，一切只能意會(huì)而不可言傳，因此導(dǎo)致諸事停滯不前，甚至於退步直至失傳。西方文化-有重要發(fā)現(xiàn)就會(huì)公開，結(jié)合眾人的力量一同來研究，因此能不斷的進(jìn)步。松果腺的發(fā)表就是其中一例，根據(jù)「褪黑激素的神奇」—書中所言，更證明中華文化中的所謂天眼、玄關(guān)、竅門等絕非虛擬之詞，或許他們就是相同之物，只是各家用詞不同罷了。
神奇的第三只眼
印度的神秘主義者稱「松果腺」為第三只眼，他們相信靈魂在最高境界的冥想之下，將可從松果腺離開軀體，這與中國(guó)道家思想中的「靈魂出竅」正是不謀而合。印度神秘王義者的直覺果然不錯(cuò)，對(duì)於低等動(dòng)物而言，松果腺的確是它們的第三只眼；在紐西蘭的大蜥蜴身上，我們可以很清楚地看見第三只眼的面貌，它的前額有一個(gè)細(xì)小的缺口，使光線得以直接通過，并照射至松果腺之上。許多科學(xué)家們確信，在地球演化的某一時(shí)期中，松果腺確實(shí)扮演著某些爬蟲類真正眼睛的角色，但是令人驚訝的是，松果腺卻從未發(fā)展成一只真真正正的眼睛，然而造物者卻賦予它更加重要的使命。
松果腺對(duì)於許多鳥類（與爬蟲類擁有相同砠先者）的遷移，有著—定程度的助益。在它們遷徙的過程中，鳥兒們需要仰賴許多標(biāo)的，諸如太陽的位置、曰夜的交替等等，以保持正確的路線：它們的松果腺和透明的頭顱極為接近，所以光線得以直接穿透，由研究中顯示，在這些鳥兒的頭顱上涂上黑色墨汁，致使光線無法穿透時(shí)，它們將會(huì)無助的失去方向。此外，也有證據(jù)顯不，鳥兒們可能擁有偵測(cè)地球內(nèi)部磁場(chǎng)變動(dòng)的能力，因此具有與生俱來的羅盤，而松果腺正扮演著這種功能的重要角色。藉著松果腺的感應(yīng)，候鳥得以查覺地球磁場(chǎng)的變化，以確認(rèn)遷徙的方位與方向，這就是候鳥在飛渡千里之外，還能循徑回到原來巢穴的主因。
洞燭機(jī)先人類難望項(xiàng)背
記得去年發(fā)生的九二一大地震吧！至今依然人人談之色變，其實(shí)在前—天里，身處北縣的鴿友們，有很多人即已承受了巨大的九二口大鴿難，在九二0當(dāng)天訓(xùn)練關(guān)山及中部以南地區(qū)的鴿子，真可以用十去九不歸來力口以形容，情況之慘烈簡(jiǎn)直難以言喻，這些現(xiàn)象到底能告訴我們一些什么訊息呢？貓、狗、鼠、蟻等，越是野生的動(dòng)物，在大災(zāi)難（尤其是能致死的天災(zāi)人禍）發(fā)生之前，往往能夠提早警覺而逃離現(xiàn)場(chǎng)，而號(hào)稱萬物之靈的人類，盡管對(duì)於科學(xué)研究不遺余力，但對(duì)於地震等天災(zāi)卻無法事前正確測(cè)出，真不知如何形容，又怎堪言之�。�
原來人類的松果腺是非常微小的，在幼童時(shí)代的松果腺較成人為大，隨著年齡的增長(zhǎng)而逐漸趨於萎縮。它位於大腦中央深處（和光線并沒有直接的接觸），連接於上頸部的交感神經(jīng)節(jié)上。松果腺透過眼睛來「看」（記憶事物），當(dāng)光線進(jìn)入瞳孔集中於視網(wǎng)膜時(shí)，這層延伸至眼球內(nèi)面的感光膜，會(huì)將訊息藉由視覺神經(jīng)轉(zhuǎn)達(dá)至中腦及視束交叉上的神經(jīng)核
毀滅之霉免疫系統(tǒng)遭害
人類以萬物之靈自居，往往忽略了本身也是生態(tài)鏈中的一部份，而對(duì)其他族群造成威脅或任意施為，造成生物的毀滅。早期生物絕種的主因不外乎饑荒與疾病，而今曰化學(xué)污染卻更是致病的主源，往往因免役系統(tǒng)遭受破壞，而造成生物無法進(jìn)行交配、受孕及繁殖，沒有了繁殖，任何生物將無法繼續(xù)延存下去。
任何動(dòng)物體內(nèi)幾乎均有兩大主要系統(tǒng)，用以維持生命與抵抗疾病，其一為內(nèi)分泌系統(tǒng)，可制造賀爾蒙，調(diào)整生理與性的發(fā)展：另一為免疫系統(tǒng)，其特殊組織可使動(dòng)物免於疾病的侵襲，根據(jù)科學(xué)家們的研究顯示，松果腺正是這個(gè)結(jié)構(gòu)中的主宰者，它控制和調(diào)和了動(dòng)物的生殖（內(nèi)分泌）和免疫系統(tǒng)。
免疫系統(tǒng)使動(dòng)物免受細(xì)菌與病毒的侵入，同時(shí)它也像是內(nèi)部監(jiān)督一般，無時(shí)無刻地偵測(cè)著動(dòng)物內(nèi)部，用以發(fā)現(xiàn)和消滅可能破壞D.N.A的異常細(xì)胞。免疫系統(tǒng)的主要工作就是分辨侵入的細(xì)胞，區(qū)分出免疫學(xué)家所說的抗原與異類抗原，在發(fā)現(xiàn)外來細(xì)胞時(shí)，免疫系統(tǒng)會(huì)將它擊退，沒有免疫系統(tǒng)（或遭破壞），動(dòng)物將無法繁衍，即使得以延續(xù)，也會(huì)將缺陷的遺傳因子傳給下一代：因此，免疫系統(tǒng)呵說是動(dòng)物延續(xù)生命的守護(hù)神。
寓言。巧合。警兆？
「太歲庚辰年，環(huán)字災(zāi)殃起，六畜盡遭傷，田禾蝗轟跡，春夏地竭泉，秋冬豐收季，五谷賤如土，蠶絲必少取」，今年的黃帝地母經(jīng)上如是記載，這部五千年歷史的漢史精典，大漢文化的光采，不知是寓言、是巧合，還是警兆？從去年的豬、牛、羊的口蹄疫，到今年雞群的新城癥狀：同屬於「尖嘴仔」的鴿子，今年里（去年年底即已開始）傳出所謂的「千禧怪病」，無不令人悚然心驚��！
今年鴿子的所謂千禧怪病，近日來在雜志上已有多人為文報(bào)導(dǎo)，至於醫(yī)好的成數(shù)有多少，因沒有正確統(tǒng)計(jì)數(shù)字，無法做進(jìn)一步分析，但若依每會(huì)提報(bào)鴿數(shù)比較，則約有近兩成鴿子受到侵害，而種鴿受害者更不在少數(shù)。監(jiān)於北部鴿友開始訓(xùn)練（入鴿車）又開始起病，筆者不得不也在此提一提。所謂的「千禧怪病」，據(jù)觀察、推斷及治療獲愈的心得，既不是巴拉米哥，也不是腺病毒，更不是新病毒的侵襲，解剖病死鴿無新病毒發(fā)現(xiàn)。
還記得過年前的氣候嗎？雖不是很冷但卻是近二十年來少見的低溫，人類即有多人死於感冒及急性腸道炎之并發(fā)癥。此期間致病的鴿子，由精神萎靡、食欲不振（脹歸、不消化、水便帶綠條便），轉(zhuǎn)而歪頭旋轉(zhuǎn)：其實(shí)當(dāng)你細(xì)心的觀察，在病鴿的口中喉嚨（舌根）深紅會(huì)嗆煙，體溫異常地高，每一疑點(diǎn)都會(huì)讓人聯(lián)想起是下呼吸道出問題，是因霉?jié){菌感染引起的感冒發(fā)燒，再加上急性腸道炎，在鴿體已經(jīng)極為虛弱的情況下，一味地以抗生素加以治療，又無法對(duì)癥下藥焉能不加速死亡？
所謂急病亂投醫(yī)，我們以人用的感昌藥水滴在病鴿舌根近喉嚨處，每次三滴，三小時(shí)一次，在飲水中加泡綜合維他命及電解質(zhì)，并於每天清晨喂食活菌（加強(qiáng)腸道整理，前兩天禁料，第三天起再酌情喂子小種仁飼料），如此，少則5—7天，多則10—15天，竟然奇跡式的治好了很多比賽鴿，而今已有一大批賽完五關(guān)賽而且有不少入賞，另一批正在接受考驗(yàn)中。
極生陰陽陰陽成萬物
中國(guó)古哲將天下萬物皆分為陰陽兩種元素，故云：太極生陰陽，陰陽成萬物，陰陽和諧而萬物存焉。中國(guó)醫(yī)學(xué)更作女口是觀，身體的各部位也不脫陰陽二元的支配；背部為陽、腹部為陰：皮膚為陽，皮膚以內(nèi)為陰：內(nèi)臟中的五臟屬陰、六腑為陽；彼此功用互相制衡，也互相調(diào)和，故而順陰陽之理即能健康，否則陰陽失調(diào)則將失去平衡，嚴(yán)重之時(shí)疾病立至。
據(jù)黃帝內(nèi)經(jīng)門第二卷中記載，天有四時(shí)，地有五行：四時(shí)者春夏秋冬也，即所謂的春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏；五行者木火土金水也，亦即春屬木曰風(fēng)，夏屬火曰暑，仲夏屬工曰濕，秋屬金曰燥，冬屬水曰寒。大自然中有四時(shí)五行，以運(yùn)天時(shí)以衍萬物：人（動(dòng)物）則有五臟化五氣，五臟是肝心脾肺腎，五氣為喜怒悲憂懼。喜怒傷氣，寒暑傷行：人若喜怒不節(jié)制，寒暑又過度，則必然生機(jī)不固而容易生病。
中醫(yī)比較著重於身體內(nèi)臟器官，認(rèn)為強(qiáng)身固本應(yīng)由內(nèi)而外，因?yàn)閮?nèi)臟的功能即在於控制全身各部門，內(nèi)臟若不健全，則身體的肌肉、骨骼、毛發(fā)皮膚又豈能健康呢？這種理論早在黃帝內(nèi)經(jīng)素問中有所記述：「心之合、脤也。其榮色也：肺之合、皮也，其榮毛也；肝之合、筋也，其榮爪也：脾之合、肉也，其榮唇也；腎之合、骨也，其榮發(fā)也…�！�；其意亦即一心臟健全時(shí)血脈必暢通，人的血?dú)庾匀患t潤(rùn)：肺臟健全日寺必使皮膚潤(rùn)滑，毛發(fā)自然柔亮：肝臟健全時(shí)，必使筋肉強(qiáng)壯，指爪自然健康；脾臟健全之時(shí)，必使肌肉具活力，口唇自然鮮艷：腎臟健全時(shí)，必使骨髓充溢，毛發(fā)亦隨之亮麗光鮮。
易言之，五臟中肝屬木，負(fù)責(zé)體內(nèi)排毒及能源轉(zhuǎn)變工作，如同冷媒，肝臟一失調(diào)形之於眼，眼睛失神昏昏欲睡；心臟屬火，主司血脈輸送，如同壓縮機(jī)，心臟失調(diào)形之於舌，外表則顯憔悴而無精打彩：脾臟屬土，負(fù)責(zé)造血工作，就像發(fā)電機(jī)一股，形之於口，沒有了能源供輸，一切就不會(huì)動(dòng)了；肺臟屬金，主導(dǎo)呼吸與皮膚，形之於鼻，如同化油器，吸新去舊，不正常之時(shí)會(huì)導(dǎo)致皮膚及毛質(zhì)粗糙；腎臟屬水，主司骨髓，體液及掃排泄，如同垃圾場(chǎng)，形之於耳，精選最後一道防線，汲取殘余的有用物質(zhì)，排除廢物，腎若失調(diào)之時(shí)，會(huì)有疲累、精力不繼、排泄不正常之外表跡象。
固強(qiáng)滋潤(rùn)補(bǔ)相生又相克
通常我們一提起藥物，總不外乎中藥及西藥兩大類，而所謂「西藥治標(biāo)、：中藥治本」：西藥暫且不談，至於言及中藥，一般人均認(rèn)為是中醫(yī)傳統(tǒng)所使用的藥物之通稱，是自古神農(nóng)嘗百草方成今曰之格局，其實(shí)若追根究底，中國(guó)醫(yī)學(xué)上將藥物分為上藥、中藥、下藥各三項(xiàng)，每項(xiàng)又各有一百二十種之別：上藥是君，旨在養(yǎng)命，首重輕身益氣，主修長(zhǎng)生不老，藥又分高低上下，俗稱丹丸，諸女口丹華、金丹、神丹、仙丹、餌丹、練丹、柔丹、伏丹、寒丹…；中藥是臣，重在養(yǎng)性，主怯病、補(bǔ)虛贏，即一般市面上常見的營(yíng)養(yǎng)劑、養(yǎng)精劑、催淫劑…：下藥是佐使，用於治病，主攻除寒熱、去風(fēng)邪，以及其他病痛，因此今曰所言的中藥應(yīng)是中藥及下藥之總稱。
中醫(yī)除了重養(yǎng)生之外，更講究五行，除相生相克之外，代表五行之五臟更直接反應(yīng)於外表之五官，根據(jù)黃帝內(nèi)經(jīng)素問中所載：「天食人以五氣，地食人以五昧」，五味影響五臟。五味者酸、苦、甜、辣、咸是也：五味養(yǎng)五臟，過食則傷之。酸味益肝，因食酸易生津液，津液內(nèi)溢則肝強(qiáng)，肝過盛而後影響到脾，脾受損而後皮膚便起褶皺，唇皮翻舉，更嚴(yán)重將會(huì)導(dǎo)致脊椎骨彎曲，排尿困難，木克木之故�？辔兑嫘模嗍秤謧�，易這皮膚乾燥、毛發(fā)月兌落等現(xiàn)象，因火克金之故。甜味益脾，多食則傷腎，易於使人氣悶，骨骼酸痛、毛發(fā)脫落，因土克水之故。辣味益肺，多食則傷肝，會(huì)引起筋脈急暴、指爪乾燥、精神不濟(jì)，金克木故也。咸昧益腎，然而過咸又傷心，易這成血行不暢，膚色不良等現(xiàn)象，水克火之故。
綜上觀之，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)者不外乎「適中」兩字，凡事過猶不及；其實(shí)天地問的陰陽兩氣有開閉的現(xiàn)象，正如春夏秋冬禾口晝夜明暗等，都因日寺序變化而有不同，人應(yīng)依據(jù)這種陰陽之道，隨著四季變化而行動(dòng)。就如同大自然之中，大多數(shù)的鳥兒在初春筑巢、產(chǎn)卵，讓小烏們?cè)跍嘏臍夂蛳抡Q生，并學(xué)習(xí)飛翔和覓食。這與先賢所言的四時(shí)觀是何等的契合！！而先賢對(duì)於內(nèi)臟之保養(yǎng)，各有其用詞，讓我們共同來回味一下，如固肝、強(qiáng)心、滋脾、潤(rùn)肺、補(bǔ)腎，又各有其意‘若不用心思考豈能明白其用意？
弦外之音歸巢能力新思考
飛鳥的遷徙依循著時(shí)序，雖然其依靠的能力至今尚無法論定，但賽鴿不但耍能歸返而且要求快速返舍；時(shí)至今曰，我們?nèi)匀煌Ａ粼谥恢淙徊恢渌匀坏碾A段。其實(shí)凡事不要只估一味，當(dāng)在競(jìng)翔的過程中，何妨停下腳步往前回顧一下，或許收獲會(huì)比入賞的喜悅還多。記得前所提及九二一大地震嗎？當(dāng)我們還全然不知的情況下，鴿子到底事前知道些什么訊息？而這些訊息又對(duì)鴿子造成那些困擾？
地底之音—牛鳴，就如古人所說的，地震是地牛翻身，在發(fā)生之前的低口今，一種近乎牛鳴的低音，這是我們?nèi)祟悷o法聽到的超低音，是那些低鳴擾亂了鴿子的導(dǎo)航系統(tǒng)，不只鴿子，我們確信，貓、狗、鼠、蟻…等野生動(dòng)物之本能，它們被確定能察覺人類頁所不肯目聽到的低頻率音波。據(jù)名作家「加雷滋」原著「配對(duì)與繁殖」一書中所述，克萊汀先生發(fā)現(xiàn)鴿子能聽見及辨認(rèn)出低於O.05周波的聲音，那是鋼琴中央C以下12個(gè)音階的低音。
鴿子能聽得見的這些超低音在大自然中比比皆是：它們來自山脈、氣流、海洋波濤、雷電以及大自然中的特殊建筑。很多地形上的天成標(biāo)的、人工的杰作等等，均能發(fā)出一貫而恒久的相同音調(diào)，這種低頻率音程可指引賽鴿一個(gè)可靠能遵循的歸返路線。而此種低頻率聲波能擴(kuò)散致數(shù)百公里甚至千里之外而不停止，因此鳥類可以利用它來作為導(dǎo)航訊號(hào)，就如同飛行員利用無線電來保持和地面塔臺(tái)聯(lián)絡(luò)一般。
音波與氣流
以今曰的南海競(jìng)翔來解析，三月、十月兩季競(jìng)翔鴿子從山線歸返，因?yàn)橛錾系囊詵|北風(fēng)及西南風(fēng)為多，東北與西南均屬同一路線，只是順風(fēng)或逆風(fēng)之別罷了，而六月鴿子會(huì)從海線而回，一旦南風(fēng)或東南風(fēng)過強(qiáng)，鴿子會(huì)飛過頭，難道說鴿子對(duì)低音波失去了作用嗎？其實(shí)不然，只是它們受風(fēng)向影響而無法一下子調(diào)頭朝正確目標(biāo)歸返吧�。慨�(dāng)然此疑點(diǎn)亦有待於我們?nèi)ヌ接懠按_定。
行文至此，讓我們?cè)倩仡櫼幌�，這是筆者一再提起的問題，每年的春天，尤其在驚墊至春分這十五天之中，比賽鴿特別會(huì)迷失或撞傷，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期春雷悶聲響不停，尤其是在下午13—77時(shí)之間，而這些人類不易察覺的潛伏危機(jī)，卻是鳥類飛翔的大克星，其中道理何在？大如飛機(jī)，一遇雷雨尚且招架不住，不是嗎？提到飛機(jī)就讓我們來做個(gè)回憶，當(dāng)你搭上飛機(jī)時(shí)，請(qǐng)問你在作什么？就以臺(tái)北高雄線來說吧，從臺(tái)北起飛開始，你可否感受到些什么？以一個(gè)大晴天來說，在臺(tái)北市上空筆者經(jīng)歷了兩小段顛簸路段，到苗栗火焰山上方又經(jīng)歷了一段顛簸而後每經(jīng)過一條溪流上方，總有不一樣的感覺，而且天候越差感覺越大：不知你可否有同感，這些代表什么呢？氣流，兩種截然不同氣流的交會(huì)處，在這種交會(huì)處易於產(chǎn)生亂流，天候越差亂流越明顯，而亂流天鴿子的歸返率越低，因?yàn)閬y流會(huì)影響到音波的傳送：這種自然力的產(chǎn)生，人類能否克服？
定點(diǎn)訓(xùn)練的重要性
誠(chéng)如前節(jié)所言，音波能導(dǎo)引鴿子快速回舍，因此外訓(xùn)地點(diǎn)的選擇應(yīng)是絕對(duì)必要的，而特殊點(diǎn)的尋找與定位該選在那里，這將成為一門致勝的利器，早期還在陸地競(jìng)翔階段，位於西海岸中央山脈旁的鴿舍（緊鄰於山邊）
，通常鴿子返舍的方向應(yīng)在山後繞出，一見鴿子幾乎已經(jīng)到達(dá)鴿舍上空，但筆者由於與眾不同的第一次訓(xùn)練點(diǎn)（首定點(diǎn)），舍中的鴿子均由他舍不同的方向歸返，而且十有九羽從首定點(diǎn)處返舍，不但不會(huì)飛過頭，而且歸返時(shí)間往往比他舍早，同會(huì)的鴿友均感好奇而不知何故。
如圖所示，筆者的第一定點(diǎn)訓(xùn)練地只在二公里之外，且是違背常理的反方向（西北方）‘當(dāng)一般人的觀念里，鴿子的歸返方向應(yīng)該從東北方而回，訓(xùn)練西北方又有何意義，何況二公里的路程光是平時(shí)舍外飛翔時(shí)，每天均已超出此范圍，如此訓(xùn)練法簡(jiǎn)直是多此一舉，殊不知其作用竟然如此之大：直至今曰再次回想起來，原來該處的一只巨高大煙囪發(fā)生了極大的功用。