臺灣賽制和賽鴿訓養(yǎng)法之是非說

    對于養(yǎng)鴿人，每場比賽等于一次綜合學科考試，賽績就是水平，就是層次，而每一次考試之后，循環(huán)著還是那幾步曲：再思考、再學習、再調(diào)整、再次投入考試。

    賽鴿人清楚，激烈競爭的今天，想長期保持前衛(wèi)賽績已經(jīng)很難，經(jīng)常奪冠更是難上加難，可是正在走紅的航宇職業(yè)競翔集團屢創(chuàng)佳績，似乎已經(jīng)“脫難”。故近來關(guān)注航宇精彩的過關(guān)斬將表演的同時，也反復揣摩航宇高手們的心得，尤其幾年前已披露的“龍之心法”以及最新文章“兵鴿之道”，“法”“道”兩文將臺灣訓養(yǎng)法的強訓與體能恢復關(guān)系有機結(jié)合，利用“鳥性”完成賽鴿的機械化運動，把不斷突破賽鴿飛行極限的道理和操作方法一類屬于賽鴿運動規(guī)律的事情解釋的深入淺出，明白易懂。而其“無品種、無輩分、無價格、無捷徑”以實戰(zhàn)為依歸的賽鴿“四無理論”，顛覆和沖擊著“鴿種代表一切”、“銘鴿輩份越高水平越高”、“價格越貴越高級”等“唯種主義”傳統(tǒng)舊觀念，再次把鴿種以外的賽鴿訓養(yǎng)技戰(zhàn)法提升到至高位置，讓人如沐春風耳目一新。

    而李東輝老師在視頻里所說“我個人是不用藥的，第一、我們的師長告訴我們，用藥你會產(chǎn)生很多僥幸心理，你在真正養(yǎng)鴿子的學識里面會有很多的荒廢，就是你會用暗器的時候，就不會用真正的武器了，你會下毒的時候就連暗器都不要用了，但是你永遠是一個見不得光的人�！崩罾蠋煵坏赋雠_灣賽鴿訓養(yǎng)法其實存在“自然”和“用藥”兩大流派，在倡導利用賽鴿自身特性實行自然法的同時，告誡有心人不要以為有捷徑而心存僥幸。在賞心悅目的學習過程中，胡某不僅有了上述感受，也感覺到航宇的新變化：講理論的同時，更重視把臺灣訓養(yǎng)法演繹成戰(zhàn)績，實行“重拳配合講道理”。思索之余，胡某也習慣性犯點杞人憂天的小毛�。何ǹ峙枷駛儤浯笳酗L，遭妒火中燒者磚傷痰污，又恐偶像們高峰期一時把持不住，十分狀態(tài)“催谷”（調(diào)整）到十二分，有風使盡帆，遺留后患，是因多場比賽中，個別不如航宇職業(yè)化名氣大的對手戰(zhàn)勝過航宇，說明航宇仍需繼續(xù)調(diào)整和積蓄能量，不斷提升戰(zhàn)力。

    航宇的出色表現(xiàn)再次把臺灣賽制和臺灣賽鴿訓養(yǎng)法擺上前臺，自然也讓人想起反對派張堅利前輩對臺灣賽制是“道地的舶來貨”的斷語，和為貶低臺灣訓養(yǎng)法，不屑地將之稱為“酷訓”，以及貌似實行短平快多關(guān)賽即是臺灣人和歐洲人的“陰謀”。上綱上線到“鬧劇”、“絆腳石”、“惡果”層面，繼而“運動群眾”，習慣性很“領(lǐng)導”地號召廣大群眾“自覺抵制”，小覷鴿友智慧和智商之余，也“鬧劇”、“絆腳石”、“惡果”了一番。

    胡某以為，假若出于公德公心，從學術(shù)、體制、賽鴿運動規(guī)律等不同角度研究短平快、多關(guān)賽、長程賽與中國國情的相互關(guān)系，以及建言決策者綜合全面考慮和制定中國賽鴿運動發(fā)展的長遠規(guī)劃，其實存在緊迫性和必要性，值得提倡和責無旁貸地參與，但如果摻入私心私利做那么多“出位”搞噱頭的事僅為售賣“XX系”。又假如偏激偏見情緒化詆毀和企圖建議通過行政手段，扼殺群眾健康正常和喜聞樂見的運動項目，卻讓人難避鄙視。張前輩當過兵又簡介自己是中國4000多個基層法院首個三級警監(jiān)（不應(yīng)理解為炫富炫貴或特權(quán)心理，很上心很歷史觀地調(diào)查統(tǒng)計自己“開先河”的社會地位或許真的與中國賽鴿運動“回歸”“長賽主流”存在一般人難以理解的重大聯(lián)系），顯示了張前輩久居領(lǐng)導位置和強悍的軍人作風，容易讓人聯(lián)想到慣性發(fā)號施令和樂見他人令行禁止。有感于此，晚輩作為爽快人，也將短平快多關(guān)賽及臺灣賽制等之前數(shù)篇文章言而未盡之“字”，借網(wǎng)站一方寶地再次請教張老師：

    1、臺灣島是中國領(lǐng)土還是外國領(lǐng)土？臺灣人是中國人還是外國人？

    2、臺灣賽制包括海翔制怎樣“道地的舶來”？“舶”的是本國本島還是哪國哪洲的貨？顧澄海老師考證歷史認為短平快多關(guān)賽在中國長程賽實行之前的明朝早已在國內(nèi)存在，它到底是“開先河”的“國產(chǎn)貨”，還是出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷的“舶來貨”？顧老師和三級警監(jiān)孰對孰錯？

    3、把賽制劃分成“舶來貨”或“本土貨”對中國現(xiàn)代賽鴿運動有什么實際意義？請論述該劃分的先進性、科學性、前瞻性、指導性和進步性？

    4、臺灣賽制和臺灣訓養(yǎng)法在國內(nèi)的普及，是中國現(xiàn)代賽鴿運動的倒退還是促進？它加速了中國鴿人對賽鴿運動自身規(guī)律的認識，提高了中國當代賽鴿運動水平，還是相反？

    5、現(xiàn)代中國人包括臺灣人不間斷地對外交流、學習、接受、使用、改良和輸出“舶來貨”可悲可恥，還是可喜可賀？

    6、中國“國血”包括自詡的“天水系”是“舶來”的產(chǎn)物，還是“土特產(chǎn)”純國貨？

    7、賽鴿同樣存在“血統(tǒng)論”和“國籍論”兩大劃分標準，“血統(tǒng)論”屬于生物和物種分類的范疇，譬如蒙古種人、歐羅巴種人、黑色人種等，與遺傳學直接關(guān)系�！皣摗睂儆诘赜蚝驼螌用娴姆懂�，黑色人種可以是美國國籍，可以是非洲國籍，甚至可能是中國國籍，但從生物與物種角度區(qū)分，黑色人種依然是黑色人種，擁有該人種的全部特征。個人認為，從遺傳學的角度看，只有真正具有全新特征的品種，才是新品系，否則即使擁有中國國籍，血統(tǒng)而論，依然屬于外血。中國“國血”流淌著的“洋血”，你說它有它就有，你說它沒有它就沒有嗎？不對“國血”的“洋血”追根溯源，怎樣對賽鴿分門別類找遺傳特征，又怎樣往下實施養(yǎng)鴿人核心工作之一的遺傳工程？

    8、中國鴿人通過智慧和勤勞以及不斷引進“洋血”改良培育“國血”，又從引進洋血到輸出“國血”（向國外返銷和供應(yīng)優(yōu)質(zhì)鴿子，例如張明發(fā)向歐洲鴿友輸出鴿子）。這種互通有無，互相交融的雙向流通過程，能否證明全球化的今天，與國際政治、經(jīng)濟、金融、軍事、科技、文化等領(lǐng)域一樣，世界鴿壇需要中國，中國鴿壇需要世界，中國鴿人不可能孤立于世界之外？且以中國現(xiàn)今國力與鴿界現(xiàn)狀，中國完全有可能發(fā)展成為世界鴿壇中心和領(lǐng)軍力量，這是否證明了中國人不可能狹隘到只養(yǎng)“中國鴿”，而是“輪回”到中國人養(yǎng)世界鴿？

    9、假設(shè)中國足球隊提出“咬定青山不放松，中國人打中國波”，是否可以認定國足“爛”的有道理？改為“咬定青山不放松，中國人踢世界波”則假以時日必有出頭之日？若“咬定青山不放松，中國人養(yǎng)中國鴿”，躲在家里把國旗插在屋頂上，那鴿、那人、那黨、那國前途遠大有作為嗎？沖出世界，把國旗插在地球各處呢？結(jié)果是否相反？

    10、“落后等于挨打”，“中國人養(yǎng)中國鴿”是否自我孤立？是真“愛國”還是真“害國”？高喊愛國主義口號，可否成為夜郎自大排外拒洋閉關(guān)鎖國的理由？能否阻擋中國人養(yǎng)世界鴿最終屹立于世界鴿壇巔峰的時代潮流？

    11、看似以“酷訓”為核心的臺灣賽鴿訓養(yǎng)法與歐洲流行的賽鴿訓養(yǎng)法相比，有何異同和優(yōu)缺點？哪種更有利提高飛行分速，幫助突破賽鴿飛行極限，更符合賽鴿運動規(guī)律？

    12、賽鴿破分速應(yīng)該哭還是笑？

    13、現(xiàn)代體育運動，用“腦”“巧訓”之余，有哪一項不配合“酷訓”和“苦訓”？“酷訓”、“苦訓”是體育運動和運動職業(yè)化的必由之路，還是違反了運動規(guī)律，抑或違背體育精神？

    14、除搞AB棚、掛同號足環(huán)、內(nèi)外勾結(jié)鴿子不入鴿車等一類非正常飛行手段外，張堅利前輩有否一種不用“酷訓”和“苦訓”的捷徑，讓廣大鴿友分享？晚輩極其相信找到這條捷徑的人可以成為超時代賽鴿巨匠。

    15、有位從比利時到臺灣做鴿販中介的洋人（名字沒記住，洋名一向拗口難尋規(guī)律）從臺灣返回歐洲參加比賽，既不全盤使用歐洲賽鴿和歐洲賽鴿訓養(yǎng)法，也不全面運用臺灣賽鴿和臺灣賽鴿訓養(yǎng)法，而是“歐臺”結(jié)合。一方面使翔歐洲名鴿，另方面卻使用臺灣賽鴿訓養(yǎng)法而獲得成功，說明了什么？有什么啟示？

    以上，晚輩懇請老師解“字”指迷。