養(yǎng)鴿的最高境界---望聞問切的觀鴿秘訣

    對養(yǎng)鴿人來說，能夠了解每只自己所飼養(yǎng)鴿子的習性、生理、優(yōu)缺點，就可以省下走冤枉路所花的時間和金錢，筆者透過中醫(yī)學理的望聞問切，來說明觀鴿的技巧和方法，理解翔鴿變成簡易的知識。

    對賽鴿人來說，沒有比莫名其妙的落敗更讓人沮喪的。但想贏的清楚輸的明白，那又談何容易。除非，我們能與愛鴿對話。

★三類養(yǎng)鴿人

    有人說，養(yǎng)鴿分三種人。第一種是：不管什么鴿子都要、不管什么鴿子都出、不管什么鴿子都變。第二種是：有選擇的要鴿，有選擇的出鴿，有選擇的賽鴿。而第三種是：只留最佳的鴿子，只上 (參賽)最優(yōu)秀的鴿子。這三種人孰優(yōu)孰劣，一目了然。當然，我們都是鴿友，不應分三六九等。但為什么我們養(yǎng)鴿十幾年，甚至有人是幾十年，一如既往，從不回頭呢?我認為，是我們長期以來，缺乏科學的養(yǎng)鴿理論。在鴿友之間，悟性強的就好些。而悟性差的，就只有碰運氣的份了。多少年來，各持己見。幾乎沒有人科學、全面、系統的研究養(yǎng)鴿理論(至少是這方面的成果不多)。國人養(yǎng)鴿水平參差不齊，總體養(yǎng)鴿水平不高�？梢哉f，絕大部分的人在憑感覺養(yǎng)鴿。

★動物的高靈敏度

  我曾在電視上看到一個報道：說一個半身不遂，同時患有癲癇病的少年，在一個“服務犬”的幫助下，生活非常愉快的事。其中有這么一段：說這少年在每次發(fā)癲癇病之前，他那只“服務犬”就會小心謹慎地同他寸步不離，后來人們就根據“服務犬”這一舉動，來做好他發(fā)病前的一切準備工作，使少年避免了許多的危險和痛苦。從這個例子，我們可以看到，動物的感覺比我們人類要靈敏得多。實際上，動物的感覺比我們人類靈敏的例子，在我們身邊可以說是不勝枚舉。如果我們拿遲鈍的直覺，來與我們愛鴿比靈敏、談感覺，那簡直就呈荒唐。當然，我們人類的大腦是所有動物無法相比的。事物只要經過我們大腦的分析、處理，就能夠得到準確的答案，從而做出正確的選擇。

★從分析中理解鴿子

    所以說，我們人類的優(yōu)勢，是在大腦的分析能力上。既然這樣，那我們憑感覺養(yǎng)鴿，就肯定是不科學的了。但是我們怎么才能用科學的方法，進入養(yǎng)鴿的最高境界呢？中國醫(yī)學上的“望、聞、問、切”醫(yī)學論斷達到了非常高的境界。其方法之精妙，其診斷之精神，可謂世人驚嘆!然而這一診斷方法，恰與我們養(yǎng)鴿人的審鴿方式，有許多的相似之處。那么，我們能不能把這一精妙的醫(yī)學診斷理論，做為我們與愛鴿“對話”(溝通)的橋梁呢?

★鴿子的望聞問切

●觀形的望

    “望”在中醫(yī)學上指：對病人的精神、面色、形體、姿態(tài)等多方面的整體觀察，從而獲得對病人“情、性、勢”的總體印象。其中在精神方面，對“有神”的描述是這樣的“兩眼靈活、明亮有神、呼吸平穩(wěn)、語言清晰、面色榮潤、動作自如、反應靈敏”如果我們把這些用到我們的養(yǎng)鴿上，就可以通過“望”來得到許多的信息，從而進行有效的分析。實際上，我國老一輩的養(yǎng)鴿家們，都有這一功夫。他們不用捉鴿，僅從鴿子的神態(tài)、體貌，就可以說出該鴿的情況，有時準確的讓人佩服。當然，醫(yī)學上的“望”是從全身到局部，是多少年來人們總結出來的，非常細微的“望”診理論。

●聽音辨氣的聞

　　“聞”在中醫(yī)學上，總的來說是聽聲音、嗅氣味。在這一點上，對我們養(yǎng)鴿來說也一樣是非常重要的。

●詳實記錄的問

　　“問”在中醫(yī)學中占有重要的地位。它是指：對病人的詢問、并通過病人對自覺癥狀的陳述，來了解和判斷病情的過程。其中主要是通過寒熱、問評、問疼痛、問睡眠、問飲食口味、問二便、問經常和問家族史等。當然，在這一點上我們不可能問我們的愛鴿。但我們完全可以通過我們自己，來獲得上述的信念。在這一點上，對我們愛鴿的檔案，和我們平時對養(yǎng)鴿的細微觀察、記錄，就顯得尤為重要了。實際上，在“問”的方面，可以說是分出鴿友養(yǎng)鴿水平高低的關鍵所在。

●觸摸按壓的切

　　“切”是我們大家比較熟悉的，其中最重要的部分，就是我們平時說的“號脈”�！扒小痹谥嗅t(yī)學上，是指醫(yī)生用手在病人的一定部位，通過觸、摸、按、壓，來了解病人情況的方法�？偟膩碚f，有“脈診”和“按診”兩種。就“切”相對我們“摸”來說，可謂使用最頻繁的了。在這一點上，恐怕我們每一位養(yǎng)鴿人都能說出個一二三來。在我們身邊，就不乏這樣的高手，他們不用眼睛，只用手摸，就完全可以斷出鴿子的大概，儼然像是個老中醫(yī)�？上攵�，在摸鴿方面他給我們提供的信息量，是相當多的。在中醫(yī)學的“望聞問切”這四診中，“切”是最為浩大的部分�？梢哉f，它凝聚了從古到今，所有為祖國醫(yī)學做出貢獻者的智慧結晶。就是說，在這一點上，也一定會給我們養(yǎng)鴿人，帶來許多借鑒的。

    不過“切”在中醫(yī)學中固然重要，但也絕不是單憑此法就可以解決所有疑問的。明代大醫(yī)學家李中梓就曾說過：“有誤疾不害，有隱情難告，甚而故隱其憂，誠醫(yī)以脈，不知自古神圣，未有含望聞問切而獨憑一脈者�！八灾嗅t(yī)學講究“四脈合參”才是科學的診斷方法。這在我們養(yǎng)鴿過程中也一樣重要，只會一招一式，是永遠不可能進入養(yǎng)鴿的最高境界的。

★與愛鴿的良好互動

    當然，在中醫(yī)學上的“望聞問切”有一整套的理論，它是人們長期以來治療疾病的基礎。可我們在養(yǎng)鴿上“望”什么?  “聞”什么?  “問”那些?“切”何物?這些都需要我們大家共同努力，甚至是幾代人的努力才可能實現的。然而只有不懈的努力，才能建起我們與愛鴿“對話”的橋梁。

    中國幾千年的燦爛文化，是我們取之不盡的寶藏。在養(yǎng)鴿上，我們已有“種養(yǎng)訓”這一概論，如果我們再有“望聞問切”這一理論做為依托，那我們一定可以進入養(yǎng)鴿的最高境界--與愛鴿對話。