生態(tài)環(huán)境保護(hù) 鴿人功不可沒

　　鴿子之于人類現(xiàn)實(shí)中，鴿迷養(yǎng)鴿子，如果只從獲獎圖名這個意義上理解，那是十分淺薄的。筆者曾經(jīng)看到許多戎馬一生而今退居二線的老將軍和德高望重的老首長未養(yǎng)鴿子之前，長年臥病在床，光藥費(fèi)每年都要報銷成千上萬元。有了鴿子，人變得精神爽了，每天還要扶梯上樓給鴿子添食加水。有則故事，講的是一個人患了疾病，服藥打針無效，找心理醫(yī)生，說要一個寵物為伴，結(jié)果養(yǎng)了鴿子病就好了。這種事情現(xiàn)實(shí)中確屬稀奇，但真實(shí)存在。這再一次證明人的生活不能沒有鴿子，強(qiáng)身健體需要鴿子，“壯哉國威、強(qiáng)固民族素質(zhì)”更需要鴿子。

    很有趣的是，從大量的野鴿圈調(diào)查表明，有野鴿棲息生存的地方，不論是高山峻嶺、河谷江岸、巖窟石凹，都是生態(tài)保存完好、自然植被和諧平衡、安全坦實(shí)的地方，而這些地方又因有鴿子的生存活動，周圍一般都是林草茂密、資源豐富的寶地。在六枝窗子洞周圍的農(nóng)田麥地，由于大量的鴿子糞便是高質(zhì)有機(jī)肥，每年的莊稼收成總是比別的地方要好，豐收季節(jié)老百姓們也不怕鴿子多吃了幾粒糧食打殺鴿子，反而更加喜歡和自覺珍視這些人類的和平使者。在各種天災(zāi)水患到來之前，鴿子是最先知道的。當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)在掌握氣候變化時，只要看看野鴿洞就知道，如鴿群出沒正常，氣候也正常，如果鴿子不出洞或少飛，就有暴風(fēng)雨和冰雹，這等于是一個神秘的鴿子天氣預(yù)報站。但是僅有野鴿是不夠的，還得包括大量的“返歸”信鴿以及其他的鳥類在一塊，才能真正成為保護(hù)生態(tài)環(huán)境的可靠支柱。

    在貴州黔東南的一些少數(shù)民族村落，把有野鴿生存的地方視為風(fēng)水寶地。村村寨寨，老老小小是不打殺鴿子的，遇有傷鴿病鴿，要精心調(diào)養(yǎng)后，選擇吉日良辰送回大自然。他們認(rèn)為風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，都是得于大自然的恩賜，四季分明，有晴有陰，日出日落是太陽鳥在保佑，當(dāng)然也有鴿子的功勞。人們都知道，黔東南是西部貴州著名的林區(qū)，乘車入境，翻苗鄉(xiāng)入侗寨，時時看到蔥蔥郁郁的防林帶如詩如畫，各種珍貴喬木濃蔭華蓋，長江支流水系打山澗緩緩而過，長流不絕，生命之源正是得益于這些綠色保護(hù)傘。而來黔東南做生態(tài)考察的專家經(jīng)過實(shí)地研究，指出這當(dāng)中棲息生存的各種鳥類小動物多達(dá)上千種，筆者不敢妄說這都是鴿子的功勞，但同樣誰也不敢說這些林區(qū)中就沒有野鴿子，更不敢說這些野鴿子中就一定沒有失途不歸的信鴿。密林深處，高高山崗，正是由于有了萬千物種的和諧生存，才使得大自然如此這般神奇美麗，才使得千奇百怪的生命之靈乃至我們?nèi)祟愑辛讼嘁罏槊牡厍虼�。這些年來不停地發(fā)生山洪爆發(fā)，水災(zāi)、旱災(zāi)、風(fēng)災(zāi)、雹災(zāi)，更多是由于生態(tài)遭到嚴(yán)重破壞，自然界的惡性循環(huán)直接威脅了人類，比如沒有樹，鳥則亡，則五谷難豐，這都是不爭的事實(shí)。

    2000年6月5日“世界環(huán)境日”到來之際，聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署執(zhí)行主任特普費(fèi)爾指出：“目前，當(dāng)人們享受著信息時代帶來的豐碩成果時，世界仍面臨著貧窮、人口增長、資源減少、環(huán)境惡化等種種挑戰(zhàn)。不論世界如何發(fā)展，環(huán)境問題將始終直接影響著人們的衣、食、住、行等方方面面。”他說世界環(huán)境的主題是“世間萬物，生命之網(wǎng)”，這個主題告訴人類，地球是一個復(fù)雜的、相互依存的生態(tài)系統(tǒng)，人類的生存和未來與這個系統(tǒng)密不可分。只有鳥類保護(hù)好自然環(huán)境，才能使這個系統(tǒng)得以和諧、平衡地發(fā)展，給人類帶來更大的福氣。因而，與此同時，各級政府部門采取積極措施，國家主要領(lǐng)導(dǎo)人帶頭植樹種草，參加生態(tài)保護(hù)活動，可見其意義之深遠(yuǎn)，保護(hù)生態(tài)勢在必行！僅就這一點(diǎn)而論，光種了草植了樹還不行，還得要有飛鳥，如果說樹、草是自然之本，那么鳥類才是自然之魂，只有十分繁多的鳥類才能使林木長青，草場碧綠；保持水土，滋長五谷，造福人類。

    良好的生態(tài)環(huán)境既有靜態(tài)的方面，諸如森林、草場、礦產(chǎn)等的合理配置，又包括動態(tài)的方面，像飛禽走獸，乃至人類等動物世界的繁衍生存。但是維護(hù)和保障人類自然和諧的生活，開辟文明祥和的空間及高雅的理念氛圍才是“生態(tài)環(huán)境”的根本。西方學(xué)者將“生態(tài)”劃分為“初級”和“高級”，高級即指的是人類本身的理念、物化、情感，強(qiáng)調(diào)人們彼此間保持一種友善，和睦相處。

    養(yǎng)鴿人功不可沒，舉說不完，觀賞、競翔、藥用、食肉這些都是有史詳記的，國防、科研、通信也是不須待言的。今天人們養(yǎng)鴿以鴿寓樂，以鴿寓育，維護(hù)人們正常的交際關(guān)系，也是無須爭辯的事實(shí)。

    養(yǎng)鴿是群眾性的，是民間組織，信鴿協(xié)會以其特殊的載體集結(jié)了男男女女，老老少少，不同知識，不同職業(yè)成員的社會方方面面，何其不有！有些社會青年曾經(jīng)無所事事，打打殺殺，違紀(jì)違規(guī)，養(yǎng)了信鴿，整個心思精力都用在養(yǎng)鴿之中；有的人不于勤勉，好吃懶做，散漫慣了，只知衣來伸手，飯來張口，有一天養(yǎng)了鴿子，覺得小小鴿子從千里飛歸，無私無為，只是忠于它的主人，一旦送上路奪冠軍爭獎牌時，它也使出渾身解數(shù)不停地與同類競爭，以此而彼，漸漸地改頭換面，振作起來，立志重新做人。

    信鴿的刺激力和凝聚力是十分巨大的，調(diào)查表明，工薪階層養(yǎng)鴿子人約是全部會員的60％左右。文明高雅的健康競技活動，常常像一根繩子拴著大家的心，這種安定健康的良好環(huán)境，正是信鴿帶來的。而在目前形勢下，國家致力于“發(fā)展是硬道理”、“穩(wěn)定壓倒一切”這兩個大主題，信鴿能博得這么多人的喜歡，有如此神秘的力量，正是黨和政府以及人民意志三位一體的綜合體現(xiàn)。鴿協(xié)頭頭有錢沒錢都當(dāng)主席，會員錢多錢少都在養(yǎng)鴿為樂。調(diào)查表明，當(dāng)今的“小區(qū)文明”、“社區(qū)文明”、“庭院文明”多出自于養(yǎng)鴿高度文明發(fā)展的城市社區(qū)。而今維護(hù)穩(wěn)定的因素很多，辦法、措施很多，但像信鴿這種起于自愿，主動參與，投資較小的活動就鮮見了，也就只有信鴿才產(chǎn)生這種“事半功倍”的效果。

    順便要說的一點(diǎn)是，筆者在此談到信鴿的這么多優(yōu)點(diǎn)和益處，肯定有人要站出來說：那現(xiàn)在不少城市還要取締鴿棚！這其實(shí)是兩碼子事，一定有其中奧妙，有人養(yǎng)鴿子不注意采取合理辦法，比如鄰里四舍鴿毛亂飛，臭氣窒鼻，有的鴿棚不規(guī)范，嚴(yán)重干擾環(huán)衛(wèi)工作，對這種事實(shí)，鴿會要有態(tài)度，該停賽要停賽，一定要懲罰。事實(shí)上養(yǎng)鴿與環(huán)衛(wèi)這兩者處理得當(dāng)是一體的、和諧的，如果分離則是矛盾，不斗爭才怪。城市的環(huán)衛(wèi)與養(yǎng)鴿是個老話題，這方面工作應(yīng)多請示匯報，凡是有作為的“當(dāng)?shù)馗改腹佟�，大多也是高素質(zhì)的，只要精誠所至，金石為開，工作一定是好做的。任何事情都是從不認(rèn)識到再認(rèn)識的發(fā)展過程，在“鏟除鴿棚”的同時，也有不少知名城市的領(lǐng)導(dǎo)提倡發(fā)展信鴿事業(yè)，還為鴿會出謀劃策，劃撥資金，遼寧省鞍山市、貴州省貴陽市都是這樣的先例。

    在2000年8月，《貴州省志·體育志》的審定會上，筆者呼吁要把信鴿濃墨重彩地寫進(jìn)去，一致得到省市領(lǐng)導(dǎo)和專家的認(rèn)同。一屆志書是官書，代表政府和大眾的意志行為，具有歷史的權(quán)威性，對此，主要領(lǐng)導(dǎo)都敢于拍板，這說明有眼光的領(lǐng)導(dǎo)和官員是熱愛和支持信鴿事業(yè)的。筆者是主張為信鴿奔走呼吁的人，也希望魚和熊掌兼得，關(guān)鍵是靠廣大會員有自己的作為，于社會、于國家和人民都養(yǎng)好鴿子。養(yǎng)鴿人功德無量，但也不是完美無缺的，尚需大家努力，本分做人，誠實(shí)養(yǎng)鴿，愿明天更美好，愿信鴿騰飛，愿人類永享大自然優(yōu)美自由、和諧平衡的清福。