玩物“尚”志
來源:河北迅捷
發(fā)表時(shí)間:2016-05-04 15:23:42
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初次接觸養(yǎng)鴿人與賽鴿,深深被養(yǎng)鴿人的癡,賽鴿的神所吸引。再識養(yǎng)鴿人和賽鴿,卻開始痛訴養(yǎng)鴿人的殘酷與玩物喪志,開始質(zhì)疑賽鴿“不死必歸”的精神品質(zhì),F(xiàn)在,我為我當(dāng)初以一個(gè)不養(yǎng)鴿的人去量度玩競翔的人,感到可笑。而質(zhì)疑“不死必歸”的賽鴿精神,實(shí)則玷污了賽鴿運(yùn)動的精神實(shí)質(zhì),為此,我感到羞愧不已。
隨著對鴿子的好奇,轉(zhuǎn)向?qū)︷B(yǎng)鴿人的關(guān)注,自知“子非魚,焉之魚之樂”。在與養(yǎng)鴿人的攀談中發(fā)現(xiàn),養(yǎng)鴿時(shí)間長了,大部分養(yǎng)鴿人都會從“養(yǎng)鴿”過渡到“玩鴿”的境界。從開始體會喂養(yǎng)的樂趣,到享受競翔的魅力。關(guān)于賭鴿,以筆者現(xiàn)有的認(rèn)識水平看,那是另外一種境界。至于養(yǎng)鴿人嘴里談?wù)摰募僖浴梆B(yǎng)鴿人”為名的賭徒,我認(rèn)為與所謂的“賭鴿”,根本不能相提并論。
話既至此,就必須論起競翔的名與利。每每至此,養(yǎng)鴿人似乎總有些隱晦,以一個(gè)圈外人看來,既是競賽,無功利,不長久。養(yǎng)鴿人,為名為利,那是必須的。否則,在當(dāng)下時(shí)代,競翔必然淪為無序的散漫。當(dāng)然,一個(gè)養(yǎng)鴿人若真能把“玩鴿”運(yùn)用得當(dāng),就自然會把“趣”與“利”有機(jī)結(jié)合了。
林語堂在《論趣》一文中曾說,世人活著大多為名利所驅(qū)使,但是“還有一種知其然而不知其所以然的行為動機(jī),叫做趣”。玩物就是一種真正有趣的事,對于中國文人來說,玩從來不是執(zhí)迷于物,而是風(fēng)雅的生活范式與文化現(xiàn)象。玩物有四境界:
第一種是玩物喪志。此無需多言。
第二種是玩物無志,也就是勞逸結(jié)合地玩。玩得簡單而單純,沒有什么功利心和目的性。在工作之余,管理鴿舍,一支煙,一壺茶,看這些精靈自由飛翔,在鋼筋水泥的叢林中,找到片刻的愜意。此種玩,養(yǎng)鴿人幾乎都經(jīng)歷過,雖談不上多么高雅,卻自得其樂。
第三種是玩物養(yǎng)志。此種玩物者就有一些追求了,此類養(yǎng)鴿人把養(yǎng)鴿當(dāng)愛好,可以怡情,并且對此愛好有一定的深入。對鴿子侃侃而談,已表現(xiàn)出“癡”的前兆。此種興趣愛好,不僅豐富了生活,還增長了見識,陶冶了性情,因?yàn)榕d趣,而促使自己在此方面更下功夫去琢磨、提升,有向上的動力。
第四種就是玩物立志。更準(zhǔn)確地,應(yīng)謂之:研物立志。玩來玩去,研去研來,最后把自己玩成了大家。這些人把“玩鴿”當(dāng)成了事業(yè),幾十年如一日地堅(jiān)持研讀下去,終于在某一天,成為了鴿界權(quán)威。
對于玩的這四種境界來說,最易不小心滑落進(jìn)的是第一種,最常見的是第二種和第三種,最難的則是第四種。而與玩鴿人的接觸中得知,大部分養(yǎng)鴿者都是工薪層,也知道大部分玩鴿者玩到一定程度,都會夢想培育出屬于自己的穩(wěn)定品系。很多人認(rèn)為,這對普通養(yǎng)鴿人來說,是不可能的,這只是頭腦中的夢想。我真想說:人類失去夢想,世界將會怎樣?只要這個(gè)夢想還在,玩鴿必然走向正途。倘若這個(gè)夢想熄滅,玩鴿必然走向迷途。
若想“玩得好”,“玩得精”,“玩得妙”,最重要的是把握好玩的度,不要見“玩”就退避三舍,也不要因玩廢業(yè)。玩得知其然,玩得知其所以然,于自得其樂中,玩出學(xué)問,玩出境界,方為智者,方能玩物尚志。
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