信鴿與民主

　　文/宋大琦

　　
　　鴿子從來都是與和平聯(lián)系在一起，但這對鴿子并不重要，因為多數(shù)人喜歡鴿子不過是“葉公好鴿”，他們只是抽象地喜歡，喜歡鴿子的“理念”而已，一旦當一只具體的鴿子的羽毛飄落在他們家的院子里的時候，他們馬上就不能對鴿子和鴿子的主人保持“和平”，尤其是這二年不幸禽流感流行，于是，老鼠過街未必人人喊打，而鴿子的翅膀劃過天空時卻快要人人喊打了。所以審美的理念也好，和平的象征也好，都擋不過現(xiàn)實利益的斤斤計較，對鴿子來說，這些在過去曾經(jīng)給它們帶來幸福和繁榮的東西，今天都已經(jīng)被“現(xiàn)代性”所解構(gòu)了。
　　然而卻不是說政治與鴿子一律無關(guān)，有一樣政治，與鴿子的命運是有巨大利害關(guān)系的，這就是民主。吾所謂之民主，也不是政治精英的什么遠大理想，也不想改天換地，也不想分享什么別人的即得權(quán)利，那些都是精英的民主、騙子的民主，吾所謂的只是普通老百姓民主。在今天中國，吾以為只有像我們這些鴿迷一樣的群體才會明白到底什么是普通百姓的民主。因為我們有兩大特點：第一，我們有獨特的利益；第二，我們是弱勢群體。如果我們沒有獨特的利益，或推而廣之，這個社會還沒有利益分化，大家利益都一樣，那還需要什么民主協(xié)商，讓專家去研究達到我們共同的目的的最科學(xué)的方法就得了，要知道，意見分歧的根本原因并不是方法不同，而是利益立場不同。如果我們是強勢群體，乃至強到成為統(tǒng)治階級，可以把自己的意志直接上升到國家意志，把自己的利益直接宣布為國家利益的話，我們也就不需要民主了。就像昨天的很多民主派一樣，今天他們成了強勢群體，既得利益者，他們就在民主話題前沉默了，甚或發(fā)表一些反民主言論，這兩天不就有一個清華的教授媒體上行使霸權(quán)，說大辯論妨礙改革，要求網(wǎng)民把嘴都閉上嗎？
　　在贏者通吃的今天，弱勢群體的利益日益受到漠視和擠壓，他們拿走你的權(quán)利時連想都不想一下。我們養(yǎng)鴿愛好者不幸首當其沖，前兩天，香港政府就要立法禁止養(yǎng)鴿子，我們內(nèi)地廣大鴿迷也是幫著干著急沒辦法。香港政府的這一舉動讓人認識到原來他們是毫無民主觀念的，行政當局怎么可以這樣不經(jīng)任何立法形式，隨隨便便的就拿走別人的權(quán)利呢？而且連補償都沒有。不論鴿子到底該養(yǎng)不該養(yǎng)，香港政府此舉于法理上都是嚴重違反民主程序的。香港的那些民主人士也不知道哪里去了，當然，香港城市信鴿協(xié)會只有四百多人，作為選民票數(shù)太少，構(gòu)不成“民主”的基礎(chǔ)，于是就理所當然的被民主人士忽視了。這一忽視說明他們所謂的“民主”與大眾所希望的保護人權(quán)沒什么關(guān)系，只不過是他們爭權(quán)奪利的工具而已！
　　不是想當政治家，也不是“為真理而斗爭”，民主，就是想要我們的一點具體的可憐的利益。但是他們連這也不給。要說以前養(yǎng)鴿子是不需要民主的法制保護的，在今天的這個權(quán)利時代，什么都要經(jīng)過權(quán)利論證——即使是上廁所，我們養(yǎng)鴿人的權(quán)利也不得不論證了，我們就沖養(yǎng)鴿子，也不得不關(guān)心政治民主了，不然，香港的今天就是我們的明天；今天他們能拿走我們的鴿子，明天就能拿走我們更重要的東西！