《世界賽鴿文化》連載（20）
2007-06-17 15:11:25 來源：
☆翡翠鴿舍☆ 文章出處：
大田誠彥 點擊數(shù)：
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亞歷山大.韓森的繼承者
19世紀(jì)中葉，比利時鴿界的第一個黃金時代，誕生了?位超級巨星，他就是亞歷山大.韓森。這一會的內(nèi)容以“韓森”系統(tǒng)的特征、日本鴿界、戰(zhàn)前的近畿鴿界、使用繼承“韓森”系統(tǒng)的“古魯內(nèi)”；血統(tǒng)而活躍的先鋒今西萬次郎先生等話題為主，從古至今，從東方到西方。在談?wù)撌澜瑛澖绲摹霸怠?-“韓森”系統(tǒng)的同時，也要為賽鴿的現(xiàn)狀提出一些警示……。
世界鴿界的“原系”
在上一回的內(nèi)容里，我們說到19世紀(jì)中葉，比利時列日近郊法維斯地方住著一位對賽鴿運動的興盛有很大貢獻(xiàn)的人，他的名字叫亞歷山大.韓森。
正如我所形容的，亞歷山大.韓森就像一顆閃亮的彗星，照耀著黎明期的賽鴿界，他的存在不僅在當(dāng)時掀起了一陣旋風(fēng)，還為日后的鴿界發(fā)展帶來很大的影響。他的代表鴿之一--1876年出生的“古利凱”自1877年開始飛行，參賽經(jīng)歷長達(dá)8年，在馬賽和圣維仙等900公里以上的長距離競賽中都有很了不起的成績出現(xiàn)。比“古利凱”晚一年出生的“圣維仙”也有連續(xù)10年的飛行經(jīng)歷，它們都受到比利時愛鴿人士們廣泛的注意，可以說，“將比利時出生的鴿子用做競技動物”是能夠使賽鴿活動得到蓬勃發(fā)展的重大契機(jī)。
我把亞歷山大.韓森活躍的19世紀(jì)中葉到他去世的1901年之間定為賽鴿的第一個黃金時期。這個超級巨星在比利時鴿界的黎明期留下了了不起的足跡，但是活躍的程度并不是讓他名流千古的主要原因，我們不要忘了，傳承他所培育出來的鴿子和他所確立的血統(tǒng)的后繼鴿舍對今日鴿界也產(chǎn)生了影響才對。
公元1876年， “古利凱”誕生的時候，日本國內(nèi)舉行了有史以來第一次的鴿賽。雖然只有從京都到奈良之間短短的30公里，根本無法和比利時的大型競賽相提并論，不過這確實是近畿地區(qū)賽鴿運動盟芽的開始。這一點，我在上一回的內(nèi)容里也提到過。
從少年時代起就幫亞歷山大.韓森跑腿，負(fù)責(zé)把回巢的賽鴿送到競賽審查中心去的古魯內(nèi)，成年后在纖維方面成就了一番事業(yè)。從小就跟隨名師，受到耳濡目染的他，不管是企業(yè)家的身份，還是愛鴿人的身份，都樹立了足以和師父亞歷山大.韓森并駕齊驅(qū)的功績�！绊n森”血統(tǒng)越過了多佛海峽到了英國，也在英國當(dāng)?shù)卦炀土藥讉�活躍的鴿舍，后來更經(jīng)由英國間接地傳到了日本，甚至成為東海巖田鴿舍的血統(tǒng)基礎(chǔ)。亞歷山大.韓森對世界鴿界的影響力真是多得不勝枚舉。
亞歷山大.韓森在才出現(xiàn)沒多久的賽鴿活動中占有一席之地的同時， “韓森”血統(tǒng)也成為世界鴿界發(fā)展的“原系”之一，雖然也有其他的血統(tǒng)和“韓森”血統(tǒng)一樣對鴿界帶來重大改變，但是我覺得稱呼“韓森”血統(tǒng)為其中之最也不為過吧!
賽鴿的定義
我曾經(jīng)在這本書中提到尤連被稱為現(xiàn)代賽鴿的始祖，他利用“英格蘭卡利亞”(English Carriers)、“坦布拉(Tunbler)、和“休彌特” (Smerles)等各種不同的鴿子來混血，才形成今日賽鴿的原型。當(dāng)然，在尤連之前的鴿子對人類社會也是有所貢獻(xiàn)的，特別是為了“軍事用途”而飼養(yǎng)的“通信鴿”，它們從古代開始就與人類十分親近了。
說到對鴿子的研究，一步一步地回溯到鴿族古老的源頭也是一個方法，只是我把個人的研究范圍縮小到近代賽鴿上。
我們賽鴿的歷史最多也不過150年，而且曖昧不明的地方也不少。即使我們知道現(xiàn)代賽鴿的始祖是“尤連”系，我們也不清楚它是與哪種鴿子交配所產(chǎn)下的后代，甚至連它們創(chuàng)下了什么樣的記錄都沒有詳細(xì)完整的資料。我總是把“血統(tǒng)”和“系譜”這兩種東西當(dāng)做研究的第一基本要素，這一點和同為動物競技的賽馬或賽狗相比，沒有立場公正的第三者做為血統(tǒng)亞歷山大.韓森的繼承者
19世紀(jì)中葉，比利時鴿界的第一個黃金時代，誕生了?位超級巨星，他就是亞歷山大.韓森。這一會的內(nèi)容以“韓森”系統(tǒng)的特征、日本鴿界、戰(zhàn)前的近畿鴿界、使用繼承“韓森”系統(tǒng)的“古魯內(nèi)”；血統(tǒng)而活躍的先鋒今西萬次郎先生等話題為主，從古至今，從東方到西方。在談?wù)撌澜瑛澖绲摹霸怠?-“韓森”系統(tǒng)的同時，也要為賽鴿的現(xiàn)狀提出一些警示……。
世界鴿界的“原系”
在上一回的內(nèi)容里，我們說到19世紀(jì)中葉，比利時列日近郊法維斯地方住著一位對賽鴿運動的興盛有很大貢獻(xiàn)的人，他的名字叫亞歷山大.韓森。
正如我所形容的，亞歷山大.韓森就像一顆閃亮的彗星，照耀著黎明期的賽鴿界，他的存在不僅在當(dāng)時掀起了一陣旋風(fēng)，還為日后的鴿界發(fā)展帶來很大的影響。他的代表鴿之一--1876年出生的“古利凱”自1877年開始飛行，參賽經(jīng)歷長達(dá)8年，在馬賽和圣維仙等900公里以上的長距離競賽中都有很了不起的成績出現(xiàn)。比“古利凱”晚一年出生的“圣維仙”也有連續(xù)10年的飛行經(jīng)歷，它們都受到比利時愛鴿人士們廣泛的注意，可以說，“將比利時出生的鴿子用做競技動物”是能夠使賽鴿活動得到蓬勃發(fā)展的重大契機(jī)。
我把亞歷山大.韓森活躍的19世紀(jì)中葉到他去世的1901年之間定為賽鴿的第一個黃金時期。這個超級巨星在比利時鴿界的黎明期留下了了不起的足跡，但是活躍的程度并不是讓他名流千古的主要原因，我們不要忘了，傳承他所培育出來的鴿子和他所確立的血統(tǒng)的后繼鴿舍對今日鴿界也產(chǎn)生了影響才對。
公元1876年， “古利凱”誕生的時候，日本國內(nèi)舉行了有史以來第一次的鴿賽。雖然只有從京都到奈良之間短短的30公里，根本無法和比利時的大型競賽相提并論，不過這確實是近畿地區(qū)賽鴿運動盟芽的開始。這一點，我在上一回的內(nèi)容里也提到過。
從少年時代起就幫亞歷山大.韓森跑腿，負(fù)責(zé)把回巢的賽鴿送到競賽審查中心去的古魯內(nèi)，成年后在纖維方面成就了一番事業(yè)。從小就跟隨名師，受到耳濡目染的他，不管是企業(yè)家的身份，還是愛鴿人的身份，都樹立了足以和師父亞歷山大.韓森并駕齊驅(qū)的功績�！绊n森”血統(tǒng)越過了多佛海峽到了英國，也在英國當(dāng)?shù)卦炀土藥讉�活躍的鴿舍，后來更經(jīng)由英國間接地傳到了日本，甚至成為東海巖田鴿舍的血統(tǒng)基礎(chǔ)。亞歷山大.韓森對世界鴿界的影響力真是多得不勝枚舉。
亞歷山大.韓森在才出現(xiàn)沒多久的賽鴿活動中占有一席之地的同時， “韓森”血統(tǒng)也成為世界鴿界發(fā)展的“原系”之一，雖然也有其他的血統(tǒng)和“韓森”血統(tǒng)一樣對鴿界帶來重大改變，但是我覺得稱呼“韓森”血統(tǒng)為其中之最也不為過吧!
賽鴿的定義
我曾經(jīng)在這本書中提到尤連被稱為現(xiàn)代賽鴿的始祖，他利用“英格蘭卡利亞”(English Carriers)、“坦布拉(Tunbler)、和“休彌特” (Smerles)等各種不同的鴿子來混血，才形成今日賽鴿的原型。當(dāng)然，在尤連之前的鴿子對人類社會也是有所貢獻(xiàn)的，特別是為了“軍事用途”而飼養(yǎng)的“通信鴿”，它們從古代開始就與人類十分親近了。
說到對鴿子的研究，一步一步地回溯到鴿族古老的源頭也是一個方法，只是我把個人的研究范圍縮小到近代賽鴿上。
我們賽鴿的歷史最多也不過150年，而且曖昧不明的地方也不少。即使我們知道現(xiàn)代賽鴿的始祖是“尤連”系，我們也不清楚它是與哪種鴿子交配所產(chǎn)下的后代，甚至連它們創(chuàng)下了什么樣的記錄都沒有詳細(xì)完整的資料。我總是把“血統(tǒng)”和“系譜”這兩種東西當(dāng)做研究的第一基本要素，這一點和同為動物競技的賽馬或賽狗相比，沒有立場公正的第三者做為血統(tǒng)認(rèn)定單位是相當(dāng)不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹，F(xiàn)在對賽鴿的定義是：腳上戴著日本賽鴿協(xié)會統(tǒng)一發(fā)行的腳環(huán)的鴿子就是賽鴿。我不得不感嘆日本鴿界起步得太晚，還沒做到像賽馬界的純種賽馬那樣嚴(yán)格的血統(tǒng)管理。主流的日本鴿繼承名貴血統(tǒng)，我覺得這種傳承是知名血統(tǒng)之間的相互競爭，從這個觀點看來，我不得不說賽鴿是建立在高度不明確的基礎(chǔ)上。
舉例來說，在賽馬界就有一個叫做“輕種馬協(xié)會”的單位，它在農(nóng)水省的監(jiān)督之下從事馬匹血統(tǒng)的管理。 (1937年)賽馬活動受到天皇的青睞，特別頒發(fā)了天皇賞給表現(xiàn)優(yōu)異的騎師和馬匹，到現(xiàn)在為止已經(jīng)有65年之久了。天皇的獎賞讓紳士淑女們覺得賽馬是很有趣的運動，他們欣賞騎師精湛的騎術(shù)，也研究馬兒的血統(tǒng)，賽馬活動的地位受到肯定。
讀者們一定會覺得納悶，為什么我要提出這樣的問題呢?那是因為日本賽鴿界和賽馬或賽狗的世界比起來，就算是單一血統(tǒng)也沒有一個確切的基礎(chǔ)。開個小玩笑，假設(shè)我讓我鴿舍的代表鴿和公園里來路不明的野鴿交配，再為它們生出來的后代戴上腳環(huán)然后讓它去參賽，這樣也沒有人會有異議，說它們的成績即使表現(xiàn)優(yōu)異也不得稱之為“賽鴿”了。品評會也在最近的《賽鴿》雜志上發(fā)表類似排斥的文章，不過這實在找不出可以明確區(qū)別的好方法，由此可見日本鴿界所謂的賽鴿真的是建立在極脆弱的基礎(chǔ)上。
我在擔(dān)任國際鴿聯(lián)會議(FCl)理事的時候，曾在理事會上發(fā)表有必要研究“賽鴿的歷史”和“夜間記錄的問題”等相關(guān)事項的言論，針對前者，我提議要以世界性的規(guī)模查明賽鴿的歷史，而后者則是讓參與者能夠享受公正競賽的基礎(chǔ)。近年在荷蘭出現(xiàn)越來越多夜間鴿的實例，在分速的計算上，日落后30分鐘到日出前30分鐘這段“空檔時間”（Pierre Time)被視為停止飛行的休息時間，但事實上有很多鴿子在那個時候都還在飛呢!至于該如何對應(yīng)這種狀況呢?到現(xiàn)在還沒設(shè)定出一個好方法 。
1968年，我去法國訪問皮耶魯.羅爾浪（Pierre Dordin)的時候，這位一代巨匠告訴我說他從部參加翌日歸巢的巴塞羅納賽，理由就是“公正“上的問題，他說： “當(dāng)日歸巢的賽事讓“圣維仙”“達(dá)克斯”參加就綽綽有余了，翌日歸巢的巴塞羅納賽我才不屑參加呢!”。
其實我覺得，我們現(xiàn)在就應(yīng)該把各種問題匯集起來作個了結(jié)，確立出一個全世界都可以共通的規(guī)則才行。
從先代探索“原始”
我之所以會這么專注于研究在1901年就去世的亞歷山大.韓森，是因為我看了菲列克斯.杰古在1910年所出版的書，還有自己去歐洲拜訪那些傳承了古老血統(tǒng)的愛鴿人士們。我依照那些鴿子主人的談話內(nèi)容所累積下來的經(jīng)驗，自己在心中刻劃亞歷山大.韓森的形象，更加感受到想要深入了解真相的魅力。此外，最近幾年導(dǎo)入的“喜彌子.波品納”(Himiko Perpignan)(1991年波品納國際賽冠軍鴿）的飼育者安理.莫魯拿魯買下了古魯內(nèi)生前使用的宅邸和鴿舍，這件事情讓我的研究欲望大受刺激，因為我知道：名貴的“韓森”血統(tǒng)先傳到古魯內(nèi)的手中，最后才由安理.莫魯拿魯鴿舍繼承正統(tǒng)。從現(xiàn)在的情形逆推過去的狀況，這種喜悅就好像考古學(xué)家們先發(fā)現(xiàn)了遺跡，后來經(jīng)過對采集出土的古物進(jìn)行研究終于解明歷史的真相一樣，令人雀躍。
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