從學習《易經》中得到的啟示

從學習《易經》中得到的啟示

既然《易經》廣大精微，包羅萬象，那么它能否應用到信鴿的飼育、比賽中呢？是否對“賽鴿”有一定的指導意義呢？我覺得應該從以下幾個方面內容分析：

1、《易經》的“自然性”是指，它來源于自然，古人通過觀察自然現(xiàn)象，找到了其內在規(guī)律，著成了《易經》。判斷事物的對錯，應該看是否符合自然規(guī)律，凡順應自然規(guī)律就是正確的，反之是錯誤的。鴿子是自然的產物，適應了自然環(huán)境，而頑強的生存繁衍至今，人類正式利用了鴿子的歸巢的自然習性而進行競翔運動的。我們的飼育，比賽活動應該符合鴿子的生物特性，符合自然規(guī)律。例如我們在雌鴿孵卵時送它參加比賽，往往容易產生好的成績，就是很好的例證。

2、《易經》的“包容性”啟發(fā)我們在養(yǎng)鴿中應該博取眾家之長，不能只局限在自己的小圈子里。應該擅于學習別人的先進經驗，先進技術為己所用，對任何理論經驗不盲目排斥，兼容并包，從種鴿的引進，到平時的飼養(yǎng)比賽應該采取開放、包容的態(tài)度。

3、《易經》的“三易” 啟發(fā)我們在養(yǎng)鴿中應該處理好“變”和不“變”的關系。萬事萬物總是處在不斷變化發(fā)展過程中的，但變化無常的總是表面現(xiàn)象，隱藏在現(xiàn)象背后的實質總是不變的，是有一定規(guī)律可循的。信鴿的飼育比賽也是這樣。只要細心我們會發(fā)現(xiàn)，信鴿的飼育和比賽也總是不斷變化，今年和去年不同，今天和昨天不同，剛才和現(xiàn)在也有變化。同一群比賽的鴿子，只要放飛時間、地點、氣候等因素稍有變化，比賽結果就可能發(fā)生很大變化。今年我按照這個方法飼育比賽取得了很好的成績，明年照此辦理就可能“血本無歸”。別人成績恐怖，我把他先進技術照搬過來，有可能敗得更慘。這實際符合事情的發(fā)展規(guī)律，因為《易經》告訴我們，萬事萬物總是處在不斷變化發(fā)展過程中的，我們應該隨時調整自己，以不變應萬變。鴿子是自然的產物，養(yǎng)鴿是有一定規(guī)律可循的，總有不變的東西，我們只要靈活掌握了它，就可以應對平常育種和比賽中的各種變化。

4、《易經》中的“陰陽”學說啟發(fā)我們用“陰陽”的觀點來看待分析信鴿的身體狀態(tài)。《易經》中說萬事萬物都是由陰陽構成，陰陽是一體的，不可分的。鴿子也是如此，我理解為鴿子本身就是“陰陽”的統(tǒng)一體，是“陰陽”平衡的。我們平時在飼養(yǎng)比賽時應該盡量保持這個平衡，鴿子自然就會健康。例如：冬天臘月，天氣很冷，鴿子的熱量消耗多，食量就會大增，這時應該多喂玉米等能量飼料，來補充鴿子的“陽”，使其保持“陰陽”平衡。

5、《易經》中的“三才”，是指“天、地、人”。欲做成一件是應具備天時、地利、人和。成就一件事，人力、物力條件都具備了，就是時機不對，萬事具備，只欠東風，也不可為，否則必敗無疑。我們參加比賽也要擅于抓住時機，好的比賽時機往往轉瞬即逝。具體什么時機去比賽，這要根據每個人的具體情況而定，并沒有統(tǒng)一標準。

6、《易經》中有“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八八六十四卦”。第一、二卦為“乾卦”和“坤卦”（具體內容在這里就不詳細敘述了）。這兩個卦中闡述了“吉—吝—兇—悔”這個人性必然率，它是循環(huán)往復的。就是當我們事業(yè)很順利、很成功時，我們往往容易驕傲自滿，開始看不起別人，口無遮攔，四處樹敵，慢慢事情開始不順利了，不斷遭到別人的打擊，成績一落千丈，這時我們才開始后悔意識到自己的錯誤，自己花費很大力氣才能彌補，有的則無法彌補。我們養(yǎng)鴿也是如此，應該保持謙虛、謹慎、平和的心態(tài)，不要因為取得的成績而驕傲自滿，不要看不起成績不如自己的鴿友，才能真正體驗到賽鴿的快樂。另外兩個卦中還蘊涵一個水滿則溢，月滿則虧，“物極比反”的道理。提醒我們養(yǎng)鴿也應該“適可而止”，不可孤注一擲，否則容易得不償失。

以上就是我學習的《易經》的一點心得，希望能給大家點啟發(fā)，由于時間倉促，難免有偏頗之處，望見諒。