養(yǎng)鴿其實(shí)是文化

    起中國古代燦爛的文化那都是響譽(yù)世界。字畫、書法、雕刻、瓷器、茶、戲曲、建筑、園林、家具等等樣樣讓洋人難望其項(xiàng)背。

    以上大的藝術(shù)不說，就是吃和玩那也是登峰造極。飲食方面眾所周知，不提也罷；咱說玩方面，象風(fēng)箏、泥人、葫蘆、核桃、蛐蛐、蟈蟈、觀賞鳥、觀賞鴿等哪一個都是博大精深，要玩好了都不是簡單的事。有人會批評國人“玩物喪志”，我看未必。我們中華民族幾千年的文明，留給了我們什么？難道只有可歌可泣的英雄事跡，偉大的民族精神；只有四大發(fā)明、萬里長城和秦始皇陵？歷史規(guī)律告訴我們越是國泰民安的時期，我們的文化藝術(shù)越發(fā)達(dá)，漢、唐、宋、元、清某個時期都出現(xiàn)了文化藝術(shù)的顛峰，就是佐證。我們能說老祖宗給我們留下的東西是“封建殘余”他們是玩物喪志嗎？我看我們不但不應(yīng)該抵觸它們，而且還應(yīng)該繼承發(fā)展它們，因?yàn)樗鼈児餐瑯?gòu)成了我們中華民族的“文化”。

    就拿養(yǎng)鴿來說，中國也有悠久的歷史。如據(jù)史料記載，漢代就有飛鴿傳書。還有《鴿經(jīng)》是我國目前為止已知的最早的一部記載鴿子的專著，作者系清朝鄒平（今山東省鄒平縣）的張萬鐘。全書共分六部分：論鴿、花色、飛放、翻跳、典故、賦詩，共1萬余字。成書時間在1604年～1614年�，F(xiàn)代賽鴿19世紀(jì)初起源與比利時，比我們的清代還晚300年呢。

    在清末，中國從淪為半封建半殖民地社會以來，100多年都處在動蕩之中，我們的文化藝術(shù)也就自然陷入了低谷。1949年新中國建立后才煥發(fā)出生機(jī)，但接下來的左的思潮和十年文革使很多中國的文化藝術(shù)都遭受了滅頂之災(zāi)。信鴿也是如此在19世紀(jì)30年代，上海的李梅嶺、黃鐘前悲等從國外引進(jìn)長距離鴿系，進(jìn)行培育，形成了中國的李種和黃種。吳淞的汪順興用日本軍鴿培育出了汪種。后來又有經(jīng)濟(jì)實(shí)力比較雄厚的鴿友，引進(jìn)西翁系和司達(dá)沙系風(fēng)靡一時。這些鴿系一起形成了中國特有的長距離鴿系。但文革開始了養(yǎng)鴿被當(dāng)成“封建四舊”批判，大部分人都無法養(yǎng)鴿了，與之相反，國外尤其歐洲卻進(jìn)入了黃金時期，出現(xiàn)了許多品系和宗師：詹森、戈馬力、喬斯托內(nèi)、西佛拖依等。他們幾代人不但注重比賽更注重育種，經(jīng)過努力信鴿已經(jīng)成為深厚民族文化，形成產(chǎn)業(yè)，成為國家產(chǎn)業(yè)支柱而，他們的信鴿響譽(yù)世界，例如：比利時、荷蘭、德國。就連小日本都后來居上。

    我們先前大陸是什么情況呢？一提養(yǎng)鴿，先讓人聯(lián)想到的是“不物正業(yè)”，“玩物喪志”，大多數(shù)人都不屑一顧，甚至鄙視。我們在鴿市上也經(jīng)�？匆姟伴L法紋身”的無業(yè)青年，整天無所適事。其實(shí)養(yǎng)鴿本身是一門深奧的學(xué)問，是文化，是藝術(shù)。是我們這些后生愧對先人。隨著改革開放的步伐的加大，我們經(jīng)濟(jì)實(shí)力大大增強(qiáng)，一些有識之士，大手筆引進(jìn)的國外的鴿系，例如：風(fēng)云鴿舍，天一鴿舍，開爾鴿業(yè)，長城鴿業(yè)等。我們的賽鴿實(shí)力迅速提升，公棚全國有幾百家，每年還有大量展覽會、拍賣會，養(yǎng)鴿市場已經(jīng)初具規(guī)模。另外養(yǎng)鴿的人也發(fā)生了變化，即有工人、職員等普通工人，也有企業(yè)老板，還有政府官員，文化名流等高端人群。他們共同形成了中國的信鴿產(chǎn)業(yè)。

    我們應(yīng)該清醒的認(rèn)識到，我們是養(yǎng)鴿大國，并不是養(yǎng)鴿強(qiáng)國。我們比比利時荷蘭等歐洲國家還差很多。我們不缺經(jīng)濟(jì)實(shí)力，不缺信鴿愛好者，我們實(shí)際缺信鴿文化，這是關(guān)鍵。沒有形成深厚的信鴿文化，我們的信鴿市場、產(chǎn)業(yè)是很難作強(qiáng)的，也形成不了中國的鴿系。在現(xiàn)在這種經(jīng)濟(jì)利益為王思想的影響下，人們只顧眼前利益，誰還會去兢兢業(yè)業(yè)，花費(fèi)心血時間搞育種呢？為了理想能幾十年默默忍受孤獨(dú)和貧困的人太少了。我最后呼吁廣大有識之士行動起來，一起倡導(dǎo)這種理念“養(yǎng)鴿不僅是興趣愛好，也是市場和產(chǎn)業(yè)，更是文化”，為中國成為信鴿強(qiáng)國而努力。