為四川賽鴿進(jìn)言

　　每到秋季，在一片不歸的哀鴻聲中，有一個(gè)聲音令人印象深刻，這就是來(lái)自于四川鴿友的聲音。此時(shí)，在我腦海里總會(huì)浮現(xiàn)出這樣幾個(gè)字眼：感性、沖動(dòng)、愚蠢。因?yàn)槟昴耆绱耍�年年照放，少則千只，多則萬(wàn)只，仿佛鴿子不是他們的心血，而是大自然祭壇上的供品，盡管他們的聲音聽起來(lái)也是那么悲慘。

　　在這時(shí)，你會(huì)覺得缺少點(diǎn)什么，我指的是類似“頭腦”的東西，也即賽事組織者的決策過(guò)程及其機(jī)制是怎么形成的。那些高喊“俱樂(lè)部不得脫離鴿會(huì)監(jiān)管”的一些人，爾等堅(jiān)決捍衛(wèi)的鴿會(huì)又是如何“監(jiān)管”的？如果鴿會(huì)沒有這個(gè)義務(wù)涉足俱樂(lè)部事務(wù)，就不要空喊什么監(jiān)管和不監(jiān)管。

　　諸多缺少基本常識(shí)的比賽發(fā)生在四川這樣具有特殊地理位置的地方，令人費(fèi)解。我不想用“無(wú)知”一詞來(lái)形容四川鴿友的參與行為，因?yàn)樗麄儗?duì)自己所處的地理情況比外人有更清楚的認(rèn)識(shí)。問(wèn)題的關(guān)鍵是：既知如此，為什么又會(huì)產(chǎn)生“行”與“知”的相互背離？如此盲目而愚蠢的比賽計(jì)劃又是怎么“出籠”的？它甚至讓人懷疑其“出籠”有沒有經(jīng)過(guò)大腦，還是根本就沒有“大腦”？！而且年復(fù)一年，照放不誤！

　　在此，有重溫一下祖先留給我們做事的六字經(jīng)的必要性，這就是：天時(shí)、地利、人和。它不僅適于做事，同樣適于治國(guó)。

　　六字經(jīng)看似簡(jiǎn)單，其實(shí)意味豐富。前兩者是不以后者的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀事物，后者只能去適應(yīng)它，卻無(wú)法改變它。“人和”的其中一層意思，即是指人與自然的和諧。它的另外一層意思，也是指人與人之間的和諧，因?yàn)橹挥腥伺c人之間和諧了，才有可能更好地適應(yīng)自然，從而做到人與自然的和諧，畢竟人與人之間是需要合作共事的。如此才能順應(yīng)天時(shí)，利用地利，最終達(dá)致做事的完美統(tǒng)一。

　　四川盆地特殊的地理位置決定了其賽鴿選擇的艱難性，對(duì)此，我們無(wú)法改變這種客觀存在，要想繼續(xù)養(yǎng)鴿和賽鴿，就只能是從改變我們自己做起，運(yùn)用智慧，施展才干，在最大程度做到“人和”的基礎(chǔ)上，順應(yīng)“天時(shí)”，適應(yīng)不利之“地利”，摸索出一條適合四川賽鴿發(fā)展的特色之路，具體建議如下：

　　一、鴿會(huì)領(lǐng)導(dǎo)要能放下架子，走出去，和俱樂(lè)部及會(huì)員坐下來(lái)，集思廣益，共商對(duì)策，制定一個(gè)適合四川賽鴿未來(lái)走向的發(fā)展計(jì)劃。

　　二、無(wú)論是在四川還是在國(guó)內(nèi)其它地區(qū)，相對(duì)來(lái)說(shuō)，鴿子在春季的比賽表現(xiàn)，總要比秋季好一些。鑒于此，可以考慮暫時(shí)取消四川本地的秋賽，待過(guò)個(gè)幾年，從春賽探索些許經(jīng)驗(yàn)之后，再考慮是否開展秋賽。

　　三、那些常年飛得好的鴿友，可能已經(jīng)闖出了一條適合當(dāng)?shù)氐乩硖攸c(diǎn)的賽鴿之路，能不能擯棄門戶之見，超越自我，發(fā)揚(yáng)精神，將鴿子以低價(jià)轉(zhuǎn)讓或無(wú)償支援的方式幫助一下周圍的鴿友？畢竟大家好才是真的好，獨(dú)孤求敗雖然英雄，那是因?yàn)閷?duì)手太弱了。當(dāng)大家的競(jìng)爭(zhēng)水平及檔次都獲得了不同程度的提高，你的鴿子如果再贏，就不可同日而語(yǔ)，因?yàn)椤昂�金量”更高了。而且，從另一意義上說(shuō)，它也造成了“多贏”的局面，即在提升當(dāng)?shù)刭慀澱�體水平的同時(shí)，一個(gè)新的品系也可能就此誕生了。

　　一方水土養(yǎng)一方人。每一個(gè)地區(qū)的人都會(huì)多少帶有當(dāng)?shù)毓餐�形成的性格特點(diǎn)，四川人也不例外，比如敢闖敢干、吃苦耐勞、抱團(tuán)意識(shí)強(qiáng)這些特點(diǎn)，就是我從周圍做餐飲業(yè)的四川人身上看到的。而這些性格特點(diǎn)又和四川顯閉塞的盆地特征密不可分，即必須“沖出去”才可能有更大的發(fā)展空間。于是，圓形的盆地特征又形成了四川人喜聚合，易團(tuán)結(jié)的精神。改革開放之后第一批南下打工的“外來(lái)妹”是四川的，遍布全國(guó)，走向世界的川菜能有今天，同樣不是偶然的。

　　另一方面，和每個(gè)人的性格特點(diǎn)都具有兩面性一樣，在此表現(xiàn)為優(yōu)點(diǎn)，在彼就可能表現(xiàn)為缺點(diǎn)。這本沒有什么，因?yàn)槭侨司蜁?huì)有缺點(diǎn)，關(guān)鍵是看你怎樣“揚(yáng)長(zhǎng)避短”�！盎鹄弊印钡男愿窨赡苡兄�于四川人在事業(yè)打拼上闖出一片新天地，但盆地閉塞的地理特征也限制了四川人的視野，使其顯得急躁、盲動(dòng)和短視，而賽鴿畢竟不同于打工和開飯店。

　　四川盆地的總體氣候特征是濕熱時(shí)間長(zhǎng)，在9月初這樣溽熱未退，正值鴿子大換羽的季節(jié)，四川人竟已開始了比賽……

　　我不懷疑四川鴿友的鴿子質(zhì)量如何，也不懷疑四川鴿友的智商高低，只是希望四川鴿界能夠認(rèn)識(shí)到自身存在的短處，調(diào)整思路，至少不要讓一些短處成為致命的弱點(diǎn)。人們常說(shuō)“性格決定命運(yùn)”，當(dāng)一個(gè)地區(qū)的族群身上有著共同的性格，并且決定著成千上萬(wàn)只弱小個(gè)體的生命之時(shí)，我們有沒有考慮過(guò)這種“共同的性格”尚有變通的空間，而不僅僅將“不歸”單純地歸罪于蒼天不公和鴿質(zhì)欠佳，從而使鴿子成為人類主觀意志的犧牲品。如果川人依舊我行我素，不按科學(xué)規(guī)律辦事，不能從過(guò)往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中對(duì)自身的不足進(jìn)行反思并加以改變，那么類似九九杯“集體屠殺”一樣的悲劇可能還會(huì)重演。所謂謀事在人，成事在天。如果人不“謀事”，只是祈求老天保佑促成好事，恐怕是癡心妄想。并且，不要盲目和別的地區(qū)作比，因?yàn)椴痪呖杀刃裕�就如同“人和人為什么不一樣”這樣的問(wèn)題，可能永遠(yuǎn)不會(huì)有標(biāo)準(zhǔn)答案，重要的是認(rèn)清自己，走好眼前的路。

　　幾點(diǎn)拙見，未必正確，言語(yǔ)唐突之處，望請(qǐng)見諒。