石板畫畫的是信鴿依據(jù)何在？

                石板畫畫的是信鴿依據(jù)何在？
　　　就虞海明先生8月30日在《中國(guó)信鴿信息網(wǎng)》、《信鴿中國(guó)》發(fā)表的《昆明的“老竄”驚現(xiàn)歐洲古董石版畫》一文中稱：云南的大鼻子“老竄” 是歐洲古董石版畫中的大鼻子鴿。并稱：這是他“腦子里三十年疑問(wèn)”、“從事鴿子的種姓研究”后，找到的答案！筆者上傳《令人驚嘆的“老竄”研究！》一文后，虞海明先生9月7日又行文《石版畫上的信鴿》。上傳《《信鴿中國(guó)》。 全文如下：
　　我沒(méi)有養(yǎng)過(guò)它們，也不知道它的放飛情況怎么樣，只聽(tīng)過(guò)昆明鴿友說(shuō)過(guò)五十公里還能回來(lái)，而且還很穩(wěn)，我當(dāng)時(shí)甚至連這點(diǎn)都不信。但如今看了這一百多年前的古董鴿子石版畫我找到了答案！它作為當(dāng)年美國(guó)隊(duì)帶到云南來(lái)服役的軍鴿應(yīng)該是可信了。大家知道美國(guó)的鴿子是哥倫布以后帶去的，殖民者當(dāng)時(shí)在那塊幅員廣闊、交通閉塞土地上的通信需要，他們帶去的只可能是信鴿。
　　　　　　　　　　　　　　石板畫畫的是信鴿�。。�
　　文末稱：甘老的文章令我苦笑。
　　苦笑是虞海明先生的合法權(quán)利。
　　在《石版畫上的信鴿》一文中，虞海明先生再次肯定：石板畫畫的是信鴿。
　　虞海明先生稱：他從事鴿子的“種姓”研究。在此，向虞海明先生提出以下幾點(diǎn)，希賜教：
　�。�1）、石版畫上的鴿子是信鴿根據(jù)何在？
　�。�2）、《石版畫上的信鴿》系何國(guó)之鴿、即歐洲古董石版畫中之大鼻子鴿是歐洲那國(guó)、那個(gè)地區(qū)、何時(shí)代之鴿。根據(jù)何在？
　�。�3）、觀賞鴿與信鴿是同一品種還是不同的品種？根據(jù)何在？
　�。�4）、觀賞鴿能否育出信鴿？根據(jù)何在？
　　　虞海明先生自己簡(jiǎn)介是：1951年出生。上海67屆知青。69年帶著鴿子插隊(duì)云南。自學(xué)大專學(xué)歷。…… 愛(ài)好鴿子，頗有研究，也創(chuàng)造過(guò)老資格的賽績(jī)。由于工作原因，斷養(yǎng)十五年有余，不息鴿趣盈然，故寫文了鴿情懷。廣積鴿緣人情以慰一生余興。
　　既然虞海明先生愛(ài)好鴿子，頗有研究，且又對(duì)歐洲賽鴿品系有研究，以上所問(wèn)想必不難回答。筆者洗耳恭聽(tīng)。
  　 虞海明先生早在《昆明的“老竄”驚現(xiàn)歐洲古董石版畫》一文說(shuō)：我從事鴿子的種姓研究，腦子里三十年疑問(wèn)，竟然在“高手007”于本月28日發(fā)表的這幾張古董石版畫中茅塞頓開(kāi)！這不就是云南的大鼻子“老竄”嗎？！
  　他說(shuō)：我至今不知道昆明本地語(yǔ)中老竄是什么含義。但我知道它作為一個(gè)鴿子品系的名稱在昆明鴿界是確確實(shí)實(shí)存在的。甚至這樣的品種在鴿市作為觀賞鴿至今還能買到。
　　　可將虞海明先生關(guān)于老竄的表述可以歸納為如下幾點(diǎn)：
　�。�1）、虞海明先生沒(méi)有養(yǎng)過(guò)老竄；
　�。�2）、虞海明先生不知道老竄是什么含義；
　�。�3）、老竄是“鴿子品系的名稱”；
　�。�4）、一百多年前歐洲古董石版畫中之鴿“就是云南的大鼻子‘老竄’”；
　�。�5）、老竄這樣的品種是觀賞鴿（甚至這樣的品種在鴿市作為觀賞鴿至今還能買到）。
　　以上說(shuō)法，有些令人遺憾。比如老竄是“鴿子品系的名稱”， 即是錯(cuò)誤論點(diǎn)和觀點(diǎn)。
　　請(qǐng)問(wèn)：老竄是“鴿子品系的名稱”根據(jù)何在？
　　首先，老竄是“鴿子品系的名稱”，不能成立。
　　正如云南省信鴿界老前輩董天敏先生所說(shuō)：“云南老品種信鴿一般叫老串鴿”。也就是說(shuō)，老串、或老串鴿不是品系！世界上各國(guó)有各國(guó)的語(yǔ)言，各地有各地的方言，在不同地方的同一種動(dòng)物會(huì)有不同的名稱。如野牛在云南被稱為白襪子，黑熊在東北被叫做黑瞎子。按董天敏先生解釋：老串實(shí)為云南老品種、或老串鴿即系云南老品種信鴿！僅此而矣。
　　　而什么叫品系？
 　　所謂信鴿品系，品系是源于共同祖先的一群個(gè)體。在遺傳學(xué)上指經(jīng)過(guò)若干代近交繁殖所獲得的某些遺傳性狀相當(dāng)?shù)暮蟠�。品系鴿是指血緣關(guān)系來(lái)源基本相同，其性格和表現(xiàn)狀態(tài)大致一致，并具有相同的特性的群體。 也可以說(shuō)是指信鴿的特性，是親緣交配、人們培養(yǎng)的結(jié)果。品系鴿具有一定的地理環(huán)境和純的特征。什么樣的品系,代表了什么樣的距程（屬短程、中程、長(zhǎng)程、超遠(yuǎn)程）。
       什么樣的純度才能成為品系化？對(duì)純度的要求各個(gè)行業(yè)不盡相同。對(duì)于實(shí)驗(yàn)性動(dòng)物，能夠稱得起品系化必須是連續(xù)自交二十代，使其每只動(dòng)物之間在基因上不存在任何差別，純度達(dá)到99.99%，才能稱為品系動(dòng)物。如澳大利亞大白鼠、日本的大耳白兔。對(duì)于非實(shí)驗(yàn)動(dòng)物，純度也要求達(dá)到90%以上，如賽馬、狗、信鴿。英國(guó)的賽馬，上百年來(lái)一直是采用同系交配。英國(guó)境內(nèi)的“德比郡”以培育純種馬著名，是英國(guó)純種馬的主要繁育基地。英國(guó)培育的競(jìng)賽用馬已遍布全世界。導(dǎo)致全世界任何一個(gè)地方進(jìn)行賽馬大戰(zhàn)，都可視為英國(guó)的德比大戰(zhàn)。
     顧爾鍇先生在《理順?biāo)悸?培養(yǎng)品系》一文（載《中華信鴿》1996年6期）—文中說(shuō)，“品系的確認(rèn)是根據(jù)品系培育人，或品系飼養(yǎng)人所開(kāi)出的血統(tǒng)書為證”。他認(rèn)為：“一般雜交后達(dá)到一個(gè)品系的3分之1成分，又具有該品系的特征，仍可稱該品系鴿�！�
　　上述不難看出，老竄不符信鴿品系要求。故虞海明先生稱：老竄是“鴿子品系的名稱” 顯然不當(dāng)。
　　　請(qǐng)問(wèn)：源于日本、美國(guó)的軍鴿的云南老品種信鴿（老串或稱老串鴿）產(chǎn)生于一九四九年新中國(guó)成立后。老串又怎會(huì)“驚現(xiàn)歐洲古董石版畫”？難道歷史是從現(xiàn)代向近代、古代逆時(shí)光而倒流發(fā)展？這是什么研究！令人難以理解。
　　　因此，將歐洲古董石版畫中的大鼻子鴿解釋為“昆明老竄”，實(shí)屬無(wú)稽之談。
　　　其次，現(xiàn)代賽鴿的始祖與一百多年前的古董鴿子石版畫中的鴿子有關(guān)，無(wú)證據(jù)。并應(yīng)提供該古董鴿子石版畫中的鴿子是信鴿的證據(jù)。
　　　虞海明先生說(shuō)，一百多年前的古董鴿子石版畫中的鴿子是信鴿。但應(yīng)提供該古董鴿子石版畫中的鴿子是信鴿的證據(jù)。
　　 從其畫中可見(jiàn)是大鼻子鴿。但要認(rèn)定為“信鴿” 卻系虞海明先生個(gè)人看法、而無(wú)證據(jù)。該畫無(wú)文字說(shuō)明，甚至是何時(shí)、何地、何國(guó)之鴿也不清。眾所周知：歐洲有幾十個(gè)國(guó)家，是東歐的、還是西歐那一國(guó)那一地區(qū)的？虞海明先生須提供論據(jù)。比如是比利時(shí)還是荷蘭的什么地方的什么鴿？還是意大利的？如此等等。
       虞海明先生說(shuō)，“愛(ài)好鴿子，頗有研究”。虞海明先生將歐洲古董石版畫中的大鼻子鴿解釋為信鴿、“昆明老竄”。應(yīng)提供論據(jù)、根據(jù)什么資料經(jīng)考證后，才能作出是觀賞鴿或信鴿的結(jié)論。
　　　歐洲古董石版畫中的大鼻鴿是何國(guó)、根椐何時(shí)、何地之鴿所繪、翔距多少？大鼻子鴿當(dāng)時(shí)又是什么名稱？ 作為“研究”，必須有研、有究。 無(wú)法考查、沒(méi)有根據(jù)的說(shuō)法，不是研究。
　　 談到賽鴿研究。值得學(xué)習(xí)的當(dāng)屬大田誠(chéng)彥先生。
   　 日本大田誠(chéng)彥先生由于不計(jì)心血與金錢，苦心搜集研究賽鴿起源與發(fā)展資料、對(duì)賽鴿研究作出了重大貢獻(xiàn)，因而在國(guó)際上奠定大師級(jí)的崇高地位。
         他在 《世界賽鴿文化》中指出：比利時(shí)是現(xiàn)代賽鴿發(fā)源地。尤連被稱為現(xiàn)代賽鴿的始祖，他利用“英格蘭卡利亞”(English Carriers)、“坦布拉(Tunbler)、和“休彌特” (Smerles)等各種不同的鴿子來(lái)混血，才形成今日賽鴿的原型。當(dāng)然，在尤連之前的鴿子對(duì)人類社會(huì)也是有所貢獻(xiàn)的，特別是為了“軍事用途”而飼養(yǎng)的“通信鴿”，它們從古代開(kāi)始就與人類十分親近了�！　�
　　他指出：在養(yǎng)鴿人家利用鴿類競(jìng)賽作為娛樂(lè)之前，中東的波斯(現(xiàn)在的伊朗)盛行的養(yǎng)鴿活動(dòng)卻是為了軍事通信目的。在12世紀(jì)，奧斯曼土魯寇的皇帝利用鴿子來(lái)為廣大的帝國(guó)建立情報(bào)網(wǎng)，那個(gè)時(shí)代的鴿子幾乎都可以在一天之內(nèi)從1000公里遠(yuǎn)的地方飛回自己的巢箱。
　　我們必須先認(rèn)識(shí)到：遠(yuǎn)在800多年前就存在許多和現(xiàn)代賽鴿相同水準(zhǔn)的信鴿了。據(jù)推測(cè)現(xiàn)代賽鴿的血液中，多少帶有一些古代優(yōu)秀信鴿的因子。 在1789年以前的歐洲，養(yǎng)鴿是屬于統(tǒng)治地方的領(lǐng)主才能享有的權(quán)利，一般老百姓養(yǎng)鴿則是被嚴(yán)格禁止的行為。
　　大田誠(chéng)彥先生還說(shuō)，即使我們知道現(xiàn)代賽鴿的始祖是“尤連”系，我們也不清楚它是與哪種鴿子交配所產(chǎn)下的后代，甚至連它們創(chuàng)下了什么樣的記錄都沒(méi)有詳細(xì)完整的資料。
　　　這里，大田誠(chéng)彥先生坦承：現(xiàn)代賽鴿的始祖不清楚它是與哪種鴿子交配所產(chǎn)下的后代。這是科學(xué)的態(tài)度。
　　　但虞海明先生無(wú)任何論據(jù)、未經(jīng)任何考證卻說(shuō)：“昆明的“老竄”驚現(xiàn)歐洲古董石版畫”、“我至今不知道昆明本地語(yǔ)中老竄是什么含義”，“如今看了這一百多年前的古董鴿子石版畫我找到了答案！”不是兩種不同研究的對(duì)比嗎？
　　 研究是一種艱苦的腦力勞動(dòng)。無(wú)可靠論據(jù)、未經(jīng)考證所表示個(gè)人之見(jiàn)，不是研究。
　   附：虞海明　《昆明的“老竄”驚現(xiàn)歐洲古董石版畫》
           2011-8-30 18:00:05 《信鴿中國(guó)》
    在我從事鴿子的種姓研究，腦子里三十年疑問(wèn)，竟然在“高手007”于本月28日發(fā)表的這幾張古董石版畫中茅塞頓開(kāi)！這不就是云南的大鼻子“老竄”嗎？！
 
   
    

    我至今不知道昆明本地語(yǔ)中老竄是什么含義。但我知道它作為一個(gè)鴿子品系的名稱在昆明鴿界是確確實(shí)實(shí)存在的。甚至這樣的品種在鴿市作為觀賞鴿至今還能買到。
    我上世紀(jì)80年就聽(tīng)老昆明鴿友說(shuō)過(guò)，這些鴿子是當(dāng)年飛虎隊(duì)從美國(guó)帶來(lái)的。我似乎不敢相信它會(huì)作為軍鴿被飛虎隊(duì)看中來(lái)到中國(guó)。因?yàn)槲乙恢睉岩伤�是作為一種觀賞鴿存在于世，可它決不屬于北京鴿，至于它的出處一直是我腦子里的有一個(gè)疑問(wèn)：為什么美國(guó)人要把觀賞鴿帶來(lái)抗戰(zhàn)呢？
    我沒(méi)有養(yǎng)過(guò)它們，也不知道它的放飛情況怎么樣，只聽(tīng)過(guò)昆明鴿友說(shuō)過(guò)五十公里還能回來(lái)，而且還很穩(wěn)，我當(dāng)時(shí)甚至連這點(diǎn)都不信。但如今看了這一百多年前的古董鴿子石版畫我找到了答案！它作為當(dāng)年美國(guó)隊(duì)帶到云南來(lái)服役的軍鴿應(yīng)該是可信了。大家知道美國(guó)的鴿子是哥倫布以后帶去的，殖民者當(dāng)時(shí)在那塊幅員廣闊、交通閉塞土地上的通信需要，他們帶去的只可能是信鴿。
     聽(tīng)說(shuō)當(dāng)年飛虎隊(duì)的軍鴿，在抗戰(zhàn)勝利后隨飛虎隊(duì)解散而流落在民間，后來(lái)被陳文廣這一代人收集，并由他將一部分“老竄”品種帶進(jìn)了新中國(guó)第一支軍鴿隊(duì)（昆明關(guān)上軍鴿場(chǎng)）。后來(lái)的發(fā)展如何，陳老應(yīng)該是最有發(fā)言權(quán)威的。
    作為對(duì)歐洲賽鴿品系的研究，我希望現(xiàn)在還養(yǎng)著“昆明老竄”的鴿友一起頂一下，拿出你們收藏的正宗“老竄”，讓全國(guó)鴿友開(kāi)開(kāi)眼。
                                             作者：虞海明
                                           2011年8月30日
      聲明：本文未經(jīng)作者許可不得轉(zhuǎn)載