鼓吹國(guó)血論是反科學(xué)、偽科學(xué)！
鼓吹國(guó)血論是利用鴿友愛(ài)國(guó)之心,誤導(dǎo)鴿友
請(qǐng)問(wèn):國(guó)血叫法的科學(xué)性、依據(jù)何在？是什么學(xué)科創(chuàng)立？------是信鴿科研結(jié)論，還是生物學(xué)新發(fā)現(xiàn)？
原中信網(wǎng)論壇總版主有句名言："真有'國(guó)血'和外血的話，把它們一雜交，叫成'國(guó)外血'，或者'外國(guó)血'，嘿，還是'外血'。這名字咋起呀？"
所謂外血國(guó)血本身就違反國(guó)際鴿壇的品系觀！毫無(wú)科學(xué)依據(jù)。是某些國(guó)人習(xí)慣不科學(xué)的叫法。也違反生物分類(lèi)學(xué)！國(guó)血外血的叫法是十足的反科學(xué)、偽科學(xué)！王偉克先生早就斷言：國(guó)血產(chǎn)生不了！
現(xiàn)代賽鴿育種的含義就是雜交混血和近親繁殖并存，相成相輔。事實(shí)上賽鴿作為一個(gè)人為進(jìn)化的物種，很多理念都是人為加入和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)得出的結(jié)論，這些都是現(xiàn)代學(xué)科中認(rèn)同的科學(xué)理念。包括品系育種。有人認(rèn)為是達(dá)爾文提出了進(jìn)化論。但提出進(jìn)化論的不是達(dá)爾文。而是法國(guó)自然科學(xué)家拉馬克(1744--1829),觀點(diǎn)是用進(jìn)廢退和獲得性遺傳。是臆斷和錯(cuò)誤的。達(dá)爾文創(chuàng)立了生存斗爭(zhēng),適者生存等自然選擇正確學(xué)說(shuō),取代了用進(jìn)廢退的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。但仍堅(jiān)持獲得性遺傳的錯(cuò)誤論點(diǎn)。米邱林(1885--1935)確立了定向培育的原理和方法。因基因?qū)W說(shuō)尚未建立,不能將自然選擇對(duì)變異怎樣起作用講清楚。直到上世紀(jì)五十年代,遺傳學(xué)及其分支的建立,對(duì)生物進(jìn)化才有較正確的認(rèn)識(shí)�，F(xiàn)在是用基因?qū)W說(shuō)來(lái)分析物種進(jìn)化。而不是按地域、國(guó)家（"外血""國(guó)血"）劃分物種。人類(lèi)認(rèn)識(shí)永無(wú)止境。育種是項(xiàng)系統(tǒng)工程。理論與實(shí)踐相結(jié)合也非易事,基因圖譜的繪制給予了希望,真理來(lái)源于實(shí)踐。實(shí)踐才出真知。
有人說(shuō)："近來(lái)有一種說(shuō)法，我國(guó)鴿友長(zhǎng)期以來(lái)稱(chēng)作'國(guó)血'的鴿子其實(shí)是'外血'。理由是既然源鴿來(lái)自外國(guó)，因此其后代不管繁衍多少代概是'外血'，絕對(duì)不可稱(chēng)為'國(guó)血'。這種論點(diǎn)我且稱(chēng)它為'永世外血論'"。
請(qǐng)問(wèn)：以科學(xué)的"品系"取代所謂"國(guó)血"主張者，何時(shí)將信鴿分為"外血"、"國(guó)血"？這是無(wú)中生有。用自已稱(chēng)謂"外血""國(guó)血"強(qiáng)加于人！這又何其拙劣。而品系觀也否定所謂'永世外血論'!
有人說(shuō)："賽鴿運(yùn)動(dòng)始于比利時(shí)，隨后開(kāi)展這項(xiàng)活動(dòng)國(guó)家的鴿子概引自比利時(shí)。僅舉一支鴿系為例：法國(guó)的西翁從比利時(shí)引進(jìn)'外血'維奇系，培育成'國(guó)血'西翁系；美國(guó)的海茨曼又引進(jìn)'外血'西翁系，培育成'國(guó)血'海茨曼西翁系；日本的巖田又引進(jìn)'外血'海茨曼西翁系，培育成'國(guó)血'巖田系"。
如果有國(guó)血、外血，中國(guó)、日本鴿在美國(guó)是國(guó)血還是外血？豈不成了外血？日本“巖田系”到美國(guó)又成了外血。海茨曼西翁系到法國(guó)，又成了外血!這不成了奇談怪論！
請(qǐng)問(wèn)：法國(guó)何時(shí)稱(chēng)西翁系為"國(guó)血"？�。�"西翁系"本身就表明是"品系"否定"國(guó)血"說(shuō)）西翁本人及法國(guó)從無(wú)西翁系是法國(guó)"國(guó)血"的說(shuō)法！日本又何時(shí)將"巖田系"稱(chēng)為"國(guó)血"（"巖田系"本身就表明是"品系"觀。否定"國(guó)血"說(shuō)）？何必將"國(guó)血"說(shuō)強(qiáng)加于西翁、巖田先生！
動(dòng)物分類(lèi)知識(shí)
世界上各國(guó)有各國(guó)的語(yǔ)言,各地有各地的方言,在不同地方的同一種動(dòng)物會(huì)有不同的名稱(chēng),如野牛在云南被稱(chēng)為白襪子，黑熊在東北被叫做黑瞎子。這就給生物學(xué)家在研究它們時(shí)，相互之間進(jìn)行交流帶來(lái)了麻煩，為解決這個(gè)問(wèn)題，全世界的生物學(xué)家使用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)命名動(dòng)物和植物，這就是通常所說(shuō)的學(xué)名。由于這些名稱(chēng)主要來(lái)源于拉丁語(yǔ)，所以又叫拉丁名。就像我們的名字由姓和名兩部分組成一樣，動(dòng)物的學(xué)名也由兩部分組成：屬名和種名。屬名相當(dāng)于我們的姓，告訴人們自己屬于哪個(gè)家族，種名是自己的名字，可以在屬內(nèi)進(jìn)一步對(duì)這一物種給予確認(rèn)。學(xué)名是瑞典生物學(xué)家林奈在十八世紀(jì)建立的。 屬是動(dòng)、植物分類(lèi)的一個(gè)單元，分類(lèi)是生物學(xué)家為了更好的研究生物之間的彼此關(guān)系而建立的一個(gè)系統(tǒng)。類(lèi)似的物種可歸并成一屬,類(lèi)似的屬可歸并為一科,類(lèi)似的科可歸并為一目,類(lèi)似的目可歸并為一綱,類(lèi)似的綱可歸并為一門(mén),類(lèi)似的門(mén)最終歸并為一界。形成界、門(mén)、綱、目、科、 屬、種等單元組成的完整的分類(lèi)系統(tǒng)。如梅花鹿屬于動(dòng)物界、脊索動(dòng)物門(mén)、哺乳綱、偶蹄目、鹿科、鹿屬；丹頂鶴屬于動(dòng)物界、脊索動(dòng)物門(mén)、鳥(niǎo)綱、鶴形目、鶴科、鶴屬。這就像我們使用的通信地址一樣，知道了國(guó)家、省、市、區(qū)和街道名，可以很方便的找到收信人，同樣知道了一種動(dòng)物的門(mén)、綱、目、科、屬，就可以確定它的分類(lèi)地位，也就能知道它和其它種動(dòng)物在進(jìn)化上的關(guān)系，比如常見(jiàn)的馬、牛、驢和豬四種動(dòng)物，雖然都是哺乳動(dòng)物，屬哺乳綱，但馬、驢同屬奇蹄目、馬科，而牛和豬屬于偶蹄目，牛屬于牛科，豬屬于豬科。所以我們從中可以知道，在進(jìn)化上，馬和驢的親緣關(guān)系要比牛和豬的親緣關(guān)系更近一些。
信鴿的分類(lèi)地位是：動(dòng)物界、脊索動(dòng)物門(mén)、鳥(niǎo)綱、鴿形目、鳩鴿科、鴿屬、家鴿（物種名）。對(duì)于家鴿來(lái)講，觀賞鴿、肉鴿和信鴿是三個(gè)不同的品種。而信鴿又可分為許多品系。品系是源于共同祖先的一群個(gè)體。在遺傳學(xué)上指經(jīng)過(guò)若干代近交繁殖所獲得的某些遺傳性狀相當(dāng)?shù)暮蟠?br />
動(dòng)物分類(lèi)不按地域、國(guó)家分!沒(méi)有國(guó)血、外血分類(lèi)！
刊于 2008年第4期（總第17期）《信鴿市場(chǎng)》