國血原意考 ——兼與孫振邦、王宏先生商榷（上）

　　孫振邦先生在《顧老先生論述“國血”的原意不容歪曲》（副題：評(píng)《駁“國血論”——顧老提及國血及期望）（見6月13日《中華信鴿網(wǎng)》）一文引了兩段顧老原文。即 ： “所謂‘國血’，就是在幾十年超長程比賽中存優(yōu)汰劣、逐步形成的耐力鴿系�！薄吧虾ｘ澫怠薄傍澯褌儗⑺u(yù)為將它譽(yù)之為‘國血’”。孫振邦先生還稱：“顧老毫不含糊地將此稱為品種”。

　　孫先生稱：“甘先生的‘顧老回避將上海鴿系定為國血’一說，只是其自己的臆測(cè)杜撰�！蓖崆櫪显庠圃啤�

　　國血一詞在中國鴿界被某些人廣泛使用。也僅是處于競(jìng)翔初級(jí)階段的中國鴿界有此一說。這與國際鴿壇確立的品系觀是對(duì)立的。賽鴿強(qiáng)國比利時(shí)、荷蘭、德國、美日及其他國家均無所謂“國血”說。國際鴿壇從無國血論而是品系說。

　　國血稱謂從何時(shí)由何人提出？現(xiàn)無從查考。誰也舉不出證據(jù)何時(shí)、何人首先提出“國血”這一用語。

　　來自民間鴿友的國血提法、這一用語、稱謂是否科學(xué)本身就存在兩種根本對(duì)立的觀點(diǎn)。

　　從中國鴿界看，顧老關(guān)于國血的如下解釋中肯：“上海鴿系的主要功績是雄踞我國鴿界近半個(gè)世紀(jì)，鴿友們把它譽(yù)之為‘國血’”。（《浦江鴿人的創(chuàng)舉（副題：上海超長程鴿系的形成）》）這也可視為是顧老對(duì)存在爭(zhēng)議的“國血”一詞的一種解答。即：鴿界所稱的國血乃“上海鴿系”也！而胡長根先生直白的說：國血就是上海鴿子！應(yīng)該說，這是顧老對(duì)流行于鴿界的國血這一用語之所指。

　　“譽(yù)”為即贊美為國血。是鴿友們“譽(yù)”。而不是顧老“譽(yù)” （不是顧老提出的用語）。

　　關(guān)于國血兩種根本對(duì)立的觀點(diǎn)、雙方爭(zhēng)議焦點(diǎn)是：國血提法是否科學(xué)？為此，本文以此為重點(diǎn)，從考證國血含意入手再次表明觀點(diǎn)。因?qū)O之文不是針對(duì)國血提法是否科學(xué)進(jìn)行辯論，而是扣帽子（如：“把戲失靈”、使出“綁定名人”的新招等），甚至進(jìn)行人身攻擊（如“甘先生為了達(dá)到利用顧老的光環(huán)來為自己的觀點(diǎn)貼金”）,筆者無必要為此辯解。讀者自會(huì)明辨是非。

　　事實(shí)上，國血一詞并非顧老提出、且他對(duì)國血有多種說法（見下）。孫先生為何對(duì)顧老國血多種說法視而不見？

　　來自民間鴿友的國血一詞在中國鴿界是頗受爭(zhēng)議的用語。在信鴿刊物和信鴿網(wǎng)站、包括《中華信鴿》雜志在內(nèi)，均有兩種對(duì)立的觀點(diǎn)。在專欄作家中更不例外。

　　國血稱呼的出現(xiàn)也表明了我國在育種、培育品種的落后，信鴿科研的落后！也是我國處于初級(jí)階段的寫照。

　　對(duì)于國血一詞的出現(xiàn)有兩種說法：一種是以“國內(nèi)鴿”區(qū)別于“國外鴿”（“外血”）的一種說法。即：在上世紀(jì)七十年代末�！把篪潯� 進(jìn)入國內(nèi)、與國內(nèi)信鴿存在著明顯的區(qū)別。為示區(qū)別，信鴿界對(duì)洋鴿給予了“外血”的稱呼，對(duì)國內(nèi)信鴿給予“國血”的稱呼。另一種是：為了紀(jì)念李梅齡汪順興等人在育鴿上的成就。國血是經(jīng)老一輩養(yǎng)鴿家培養(yǎng)出的一批如李種等超長距離的賽鴿。

　　袁民先生在《“國血”是歷史陳跡！》說：“國血”是指那個(gè)年代以李梅齡、汪順興為代表的鴿子品系。這個(gè)概念有二點(diǎn)特別重要：一、是“那個(gè)年代”而非其它任何時(shí)期；二、是以李梅齡、汪順興為代表的那些鴿子品系。也就是說只有在那種歷史背景下才能出現(xiàn)那些人物和那些鴿子，后人為了懷念那段歷史稱之為國血。國血不是品系，李鳥、汪種算是品系，所以國血的稱謂有嚴(yán)格的限止。后人有李鳥、汪種，但絕對(duì)沒有國血。

　　應(yīng)該說，這樣提及國血還是說得溫和些。在《鴿界十大謬論》一文中，袁民先生甚至將“國血” 斥為謬論！

　　李種就是李種、汪種就是汪種，為什么非要扣上“國血”的高帽子！

　　孫振邦先生還為國血下了一個(gè)如下定義：國血是我國現(xiàn)代信鴿運(yùn)動(dòng)的開創(chuàng)者與鴿界前輩，以不同渠道進(jìn)入我國大陸的信鴿、軍鴿、通訊信等“洋鴿”為種源，在我國大陸特殊的歷史條件下進(jìn)行了數(shù)十世代“選長配長”的繼代選育，所形成我國特有的適合遠(yuǎn)程、超遠(yuǎn)程賽的信鴿類群，是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的信鴿品種。（孫振邦 ：《界說“國血”》；見《中華信鴿》2012年第5期；筆者未訂該刊，系在《中信網(wǎng)》見）

　　作者稱：國血“是一相對(duì)獨(dú)立的信鴿品種”。

　　已故的蔡明先生在《積極慎重命名品系》(《中華信鴿》1988年第11期) 一文中說 ：“信鴿的品種或品系，決不是人們信口開河叫出來的，而是要有一定的科學(xué)根據(jù)�！�  

　　品系、品種屬科技名詞，是兩個(gè)不同概念。全國科學(xué)技術(shù)名詞審定委員會(huì)對(duì)它有明確定義，并審定公布。如品種來自同一祖先、具有某種經(jīng)濟(jì)性狀、基本遺傳性能穩(wěn)定一致的一種養(yǎng)殖生物群體。 品系是源出于同一祖先且具有穩(wěn)定基因型的一個(gè)生物種群。將國血定為品種依據(jù)何在？由那里審定、公布？實(shí)無科學(xué)依據(jù)！

　　國血用語不是品系的用語。國際鴿壇從無所謂信鴿的國血說即證明了此點(diǎn)。就信鴿而言是品種、品系說。世界上有224個(gè)國家和地區(qū)（其中國家為193個(gè)，地區(qū)為31個(gè)），日本 、美國等國家和地區(qū)從比利時(shí)、荷蘭、德國引種，很多國家相互引進(jìn)育種，從來沒一個(gè)國家或個(gè)人說自己培育的信鴿是國血。因此，作者所謂信鴿的國血定義界定為信鴿的品種說實(shí)無依據(jù)。作者本人也說，“國血的稱呼不需由國家法定，也不必得到國際鴿聯(lián)的認(rèn)可�！�這種說法也表明民間出現(xiàn)的國血用語缺乏科學(xué)性。按孫振邦先生對(duì)國血的定義，那就有日本國、美國等國家的國血。因?yàn)樗麄兙嬖谠搰F(xiàn)代信鴿運(yùn)動(dòng)的開創(chuàng)者、鴿界前輩，以不同渠道進(jìn)入該國的外籍信鴿為種源，在該國選育，形成信鴿類群！國血稱呼的出現(xiàn)也表明了我國在育種、培育品種的落后！也是處于初級(jí)階段的寫照。國血論提法、稱謂、這一用語因涵蓋面寬，確實(shí)不周密、不科學(xué)，還可讓人產(chǎn)生歧義。 “國血”是廣義用語�！皣�、“國鴿”者，中國鴿也，它既包括信鴿，也包括觀賞鴿（如我國的“兩頭烏”、“喜鵲花”）、源于本土的傳統(tǒng)的土鴿、甚至菜鴿。誰能說這些不是中國鴿，不是中國血？而且是正宗的“國產(chǎn)”！

　　“國血”論違反信鴿品系觀。國際鴿壇也無“國血”的理論和學(xué)說！在國際鴿壇，沒有這是美國、法國、日本、英國國血······的說法和理論。而是以育成的品系來劃分。因之"國血"還是我國習(xí)慣不科學(xué)、獨(dú)創(chuàng)的稱謂。當(dāng)然，有人要怎么稱呼，那是他的自由。但得不到國際鴿壇的認(rèn)可，這才是實(shí)質(zhì)和要害所在。

          歷史唯物主義是馬克思主義的偉大突破。研究歷史必須堅(jiān)持歷史唯物主義。首先就是要堅(jiān)持唯物史觀為指導(dǎo)，實(shí)事求是地進(jìn)行歷史研究，論從史出，以史實(shí)為根據(jù)，將具體的歷史事件、歷史人物以及歷史人物的活動(dòng)放在客觀的具體的歷史環(huán)境中分析。

　　那么，讓我們看看鴿界前輩如何提及國血、及表示的含義。

　　鴿界前輩曾提及國血有不同含義。

　　1、國血是指源于本土的中國鴿子。這也是顧老說法之一。

　　2、國血鴿又指中籍洋鴿。這也是顧老說法之一。

　　3、鴿友們把上海鴿系譽(yù)為國血；但顧老期望培育超、長、中優(yōu)秀鴿系。

　　其它還有“培爾琴”(比利時(shí)鴿)，“躍龍鳥”(臺(tái)灣鴿)、“飛輪”(日本鴿)等。為什么這樣一個(gè)多元化的基礎(chǔ)種鴿卻形成一個(gè)單一的超長程鴿系?這是上海養(yǎng)鴿者長時(shí)期進(jìn)行定向培育的光輝成果。

　　“上海鴿系”“鴿友們把它譽(yù)之為‘國血’”，這也是顧老生前對(duì)鴿界出現(xiàn)“國血”用語的一種解釋（顧老還將源于本土的中國鴿子稱為國血）！正確理解國血原意是指：源于本土的中國鴿子、中籍洋鴿。強(qiáng)調(diào)培育超、長、中優(yōu)秀鴿系可認(rèn)為是：對(duì)我國鴿界的期望。

　　事實(shí)上，顧老關(guān)于國血的多種意思：國血指源于本土的中國鴿子（松江灰 、紫金砂）；“所謂‘國血’是在幾十年超長程比賽中存優(yōu)汰劣、逐步形成的耐力鴿系 ”； “上海鴿系”鴿友們譽(yù)為國血 。而這幾種表述也互有矛盾。如源于本土的中國鴿‘松江灰’ 、‘紫金砂’ 不是“上海鴿系” 。也不是什么“耐力鴿品系” 。其表述也不周密。

　　請(qǐng)問孫振邦先生：顧老上述關(guān)于國血不周密的多種意思是不是事實(shí)？按孫之說，顧老將所謂國血稱為品種。但品種與鴿系又是兩個(gè)不同概念。請(qǐng)問：國血是“品種”還是“鴿系”？請(qǐng)問：顧老將“上海鴿系”定為國血依據(jù)何在？鴿友們把上海鴿系“譽(yù)之為‘國血’。”譽(yù)為即贊美為國血。是鴿友們“譽(yù)” 而不是顧老“譽(yù)”！孫振邦先生稱：筆者歪曲了顧老的原意。請(qǐng)問孫振邦先生：顧老關(guān)于國血的上述多種意思，到底是那種意思才是他原意（如上，顧老還將源于本土的中國鴿子稱為國血）？客觀地說，在國血用語中，顧澄海先生自己表述存在矛盾是事實(shí)。而作為名詞、術(shù)語，是不允許互相矛盾的。但在國血用語上，顧老確實(shí)表示了多種意思。但強(qiáng)調(diào)培育超、長、中優(yōu)秀鴿系可認(rèn)為是：對(duì)我國鴿界的期望和遺愿。退一步說，即使顧老將“上海鴿系” 定為國血也僅是個(gè)人觀點(diǎn)、并不代表真理！

      原中信網(wǎng)論壇總版主老徐有句名言：“真有‘國血’外血的話，把它們一雜交，叫成‘國外血’或者‘外國血’嘿，還是‘外血’這名字咋起呀？”
          顧爾鍇先生在《理順?biāo)悸放囵B(yǎng)品系》一文（載《中華信鴿》1996年6期）中說，“品系的確認(rèn)是根據(jù)品系培育人，或品系飼養(yǎng)人所開出的血統(tǒng)書為證”。他認(rèn)為：“一般雜交后達(dá)到一個(gè)品系的3分之1成分，又具有該品系的特征，仍可稱該品系鴿�！闭�(qǐng)問“國血”論者：用詹森配所謂國血（假如李種、并是是純李種、雖然純李種已不復(fù)存在，包括與我國任何信鴿配），其下代外血詹森、所謂國血各占二分之一成分，下代均超過上代3分之1成分。這是國血還是外血？
　　 按孫振邦先生“數(shù)十世代繼代選育” “形成信鴿類群” 的界說“國血” 論，請(qǐng)問孫先生：用詹森配所謂國血（假如李種、并是是純李種、雖然純李種已不復(fù)存在，包括與我國任何信鴿配），其下代外血詹森、所謂國血各占二分之一成分，這是國血還是外血？第二代又是什么血？請(qǐng)問：近百年來，日本 、美國等國家和地區(qū)從比利時(shí)、荷蘭、德國引種，很多國家相互引進(jìn)育種，“經(jīng)數(shù)十世代繼代選育” “形成信鴿類群” ，豈不是又產(chǎn)生了該國的“國血”？  這豈不成了奇談怪論。
      而考證國血原意的意義在于：中國人為什么就不能大膽的創(chuàng)立自己的品牌？為什么不能命名自己的品系？中國信鴿命名不能與品系接軌嗎？

　　胡錦濤同志曾指出：科學(xué)發(fā)展觀是我黨提出的新重大戰(zhàn)略思想。他說:“凡是符合科學(xué)發(fā)展觀的事情就全力以赴地去做，不符合的就毫不遲疑地去改，真正使促進(jìn)發(fā)展的各項(xiàng)工作都經(jīng)得起歷史和人民的檢驗(yàn)�！保�2007年6月25日，胡錦濤在中央黨校省部級(jí)干部進(jìn)修班發(fā)表重要講話）

　　什么叫科學(xué)發(fā)展觀？名詞概念本身就體現(xiàn)是否符合科學(xué)發(fā)展觀。在信鴿界，其名詞、概念（學(xué)術(shù)上稱條目），不能不講名詞術(shù)語的準(zhǔn)確性、科學(xué)性，并要與國際鴿壇公認(rèn)的信鴿品種、品系說一致。當(dāng)然，不少鴿友習(xí)慣將我國信鴿稱為“國血”。對(duì)此，不應(yīng)苛求、指責(zé)。也可以理解。

　　《中華信鴿》評(píng)論員就培育中國特色最優(yōu)鴿系曾如作下表示：“我們要躋身世界信鴿強(qiáng)國鴿之林，要抓好千公里賽項(xiàng)。因?yàn)檫@是世界信鴿列強(qiáng)的熱門賽項(xiàng)，最有可比性，最能體現(xiàn)一國實(shí)力的賽項(xiàng)。歐洲5大長程賽，日、美鴿友為之奮斗的賽項(xiàng)，都是在千公里賽程上。我們必須在千公里賽項(xiàng)上確立自己的優(yōu)勢(shì)�！粌H可以作育更多千公里當(dāng)日鴿，而且可以提高我國超遠(yuǎn)程鴿的速度，提高中短程鴿在多關(guān)賽中的穩(wěn)定性，從而逐步培育出具有中國特色的最優(yōu)鴿系�！保� 中華信鴿“本刊評(píng)論員”：《世紀(jì)之交的飛躍——98年187羽千公里當(dāng)日鴿述評(píng)》；見1999年第一期《中華信鴿》）。

　　順便在此提及：2014年第2期《中華信鴿》（總第158期）刊出王宏先生《國血提法沒有不妥之處》說：國血提法“很大程度上可能是為了揚(yáng)名中國本土信鴿品牌的一種期望”；“在全世界任何一個(gè)國家，凡是被冠以‘國’字號(hào)的東西，當(dāng)然都屬于本國自主獨(dú)立的創(chuàng)舉，擁有完全的知識(shí)產(chǎn)權(quán)”。并稱：“‘國血’只是一種簡(jiǎn)稱，這種簡(jiǎn)稱也只能在國內(nèi)使用，就像咱們把本國生產(chǎn)制造的產(chǎn)品簡(jiǎn)稱為國產(chǎn)，把本國人民簡(jiǎn)稱為國民一樣”。這里，王宏先生還將國血拔高為“本國的創(chuàng)舉”！

　　知識(shí)產(chǎn)權(quán)，也稱為智力成果權(quán)。在中國臺(tái)灣和香港，通常稱之為智慧財(cái)產(chǎn)權(quán)或智力財(cái)產(chǎn)權(quán)。我國《民法通則》的規(guī)定，知識(shí)產(chǎn)權(quán)屬于民事權(quán)利，是基于創(chuàng)造性智力成果和工商業(yè)標(biāo)記依法產(chǎn)生的權(quán)利的統(tǒng)稱。而知識(shí)產(chǎn)權(quán)是受法律保護(hù)的。

　　從法律上講，知識(shí)產(chǎn)權(quán)具有三種最明顯的法律特征：一是知識(shí)產(chǎn)權(quán)的地域性，即除簽有國際公約或雙力、多邊協(xié)定外，依一國法律取得的權(quán)利只能在該國境內(nèi)有效，受該國法律保護(hù)。二是知識(shí)產(chǎn)權(quán)的獨(dú)占性，即只有權(quán)利人才能享有，他人不經(jīng)權(quán)利人許可不得行使其權(quán)利。三是知識(shí)產(chǎn)權(quán)的時(shí)間性，各國法律對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)分別規(guī)定了一定期限，期滿后則權(quán)利自動(dòng)終止。

　　王先生將“國血”定為“本國的創(chuàng)舉”。袁民先生將“國血” 斥為謬論。袁先生豈不侵犯了“國血” 論者的權(quán)利？  請(qǐng)問王先生：“國血”這一“本國自主獨(dú)立的創(chuàng)舉”受我國那條法律保護(hù)？誰是權(quán)利人？如何行使其權(quán)利？而鼓吹國血與否定國血之爭(zhēng)，豈不成了合法和違法的民事權(quán)益之爭(zhēng)？這不貽笑大方么？

　　改良老品種、培育和命名新品系是我國鴿界前輩（包括顧老在內(nèi)）和有識(shí)之士對(duì)中國鴿界的期望和要求。也是擺在處于初級(jí)階段的中國鴿界的歷史任務(wù)。

　　愿國人為育成以國人命名的優(yōu)秀鴿系而努力！

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