文/郭云
飼養(yǎng)信鴿參加競賽，是一項(xiàng)陶冶情操，修心養(yǎng)性的業(yè)余體育活動。其最大的樂趣主要表現(xiàn)在能否戰(zhàn)勝眾多對手，獲得最后的成功和勝利�？v觀鴿界的養(yǎng)鴿人，由于素質(zhì)的高低不同，經(jīng)濟(jì)能力的懸殊差異，其在養(yǎng)鴿競賽方面的觀念和戰(zhàn)術(shù)，也有很大的不同之處。這幾個戰(zhàn)術(shù)觀念用圍棋術(shù)、撲克術(shù)、麻將術(shù)形容非常恰當(dāng)。下面將這三個戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用特點(diǎn)加以解釋。
一、圍棋術(shù)圍棋戰(zhàn)術(shù)主要表現(xiàn)在大部分素質(zhì)較高的養(yǎng)鴿人身上。這類人對自己養(yǎng)鴿的目標(biāo)和目的非常明確。在他們看來，人生如下棋，養(yǎng)鴿只是圍棋中的一粒棋子。盡管這粒棋子很微小，但它在整個圍棋戰(zhàn)術(shù)中的作用可不小，它和其他棋子一粒粒連成一個整體，就可以產(chǎn)生巨大的動力。在具體養(yǎng)鴿活動中也同樣如此，要想發(fā)揮出一粒棋子的作用，作為養(yǎng)鴿者來講，必須相互支持，團(tuán)結(jié)拼搏，處處把個人的利益與他人的利益，集體的利益聯(lián)系起來。當(dāng)個人的利益與他人或集體的利益發(fā)生矛盾時，自覺舍棄小我，顧全大局。這種甘當(dāng)嫁衣的犧牲精神，對于提高整個信鴿事業(yè)的發(fā)展功不可量，其精神是非常可貴的。雖說暫時他沒得到什么，但最終會因?yàn)樾砒澥聵I(yè)的發(fā)展，養(yǎng)鴿的價值觀念和社會意義的提高，社會各界的承認(rèn)和認(rèn)同，養(yǎng)鴿就有了更大的發(fā)展和競賽空間。作為個人來講，養(yǎng)鴿大環(huán)境好了，其養(yǎng)鴿的樂趣和目標(biāo)自然也就達(dá)到了。
二、撲克戰(zhàn)術(shù)撲克戰(zhàn)術(shù)大多出現(xiàn)在工薪階層的養(yǎng)鴿者之中，面對日益增多的職業(yè)化、半職業(yè)化的大型鴿舍，他們最明白“一個籬笆三個樁、一個好漢三個幫”的道理。要想戰(zhàn)勝這些名家大舍，僅靠自己的力量是不夠的。因此，他們自覺產(chǎn)生出一種強(qiáng)烈的協(xié)作精神。比如近年來涌現(xiàn)出的一些兄弟鴿舍，聯(lián)舍鴿舍，合作寄養(yǎng)鴿舍等。有的則在養(yǎng)鴿方面互通有無，甚至五條件的支援弱小群勢，以擴(kuò)大自己的勢力和影響力。有的則不計(jì)較自己的投入與回報(bào)有多少，相互之間真誠相待，既希望得到別人的幫助，也樂意幫助他人。這一階層的養(yǎng)鴿人大多都能對自己的能力有一個正確的估計(jì)和定位。正如打撲克一樣，既能當(dāng)主角，也能當(dāng)配角，最終都能品嘗到玩撲克（玩鴿）的意義和樂趣。
三、麻將戰(zhàn)術(shù)麻將戰(zhàn)術(shù)多表現(xiàn)在那些素質(zhì)較差，私心較重的養(yǎng)鴿人身上。這類人的人生哲學(xué)非常簡單，即“人為財(cái)死，鳥為食亡”，人是為自己而活的，很少為他人著想。在養(yǎng)鴿實(shí)踐中，缺乏相互團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，凡事先替自己考慮，處處打自己的小算盤。參力口鴿會競賽，首先盤算自己從中是否有利可圖。如自己的賽鴿實(shí)力在700公里，而鴿會卻將大獎設(shè)在500公里，即千方百計(jì)干擾和破壞鴿會的正常競賽秩序；如大獎設(shè)在700公里，而自己的鴿子依然名落孫山，就從優(yōu)勝者的居住地的遠(yuǎn)近上做文章，找不出理由后，就在優(yōu)勝者的居住區(qū)域上做文章，以把實(shí)力優(yōu)于自己的他人壓倒、趕走為快事。此類人眼中容不下他人獲勝，他人獲勝，即標(biāo)志著自己的利益受損。圍攻謾罵，甚至找茬尋事。
都可能會干出來。這種人對自己有利的事就做，對自己無利就推，而且還常得紅眼病，嫉賢妒能，誹謗他人。為了抬高自己，甚至不惜一切手段卡“上家”，壓“下家”，封“胡家”。處處算計(jì)他人，視人為敵。從長遠(yuǎn)觀點(diǎn)來看，這種人將會把自己搞得焦頭爛額，孤立無援，最終以失敗而告終。